Passage Tragique Dans Antigone

la tragédie. Ces deux formes théâtrales ont en effet une portée édifiante. La comédie se propose de « corriger les vices des hommes en les divertissant », dit Molière. Cet auteur célèbre français, tout en faisant rire les spectateurs par des passages comiques tirés de la farce, un genre qu'il a longtemps joué, tournait en ridicule les travers humains. Il le dit lui-même  : « On veut bien être méchant, mais on ne veut pas être ridicule ». Il s'est ainsi moqué entre autres du pédantisme dans Les

cortège triomphal, où il est installé sur un char tiré par des fauves et suivi d’une foule en délire. Sa vie fut mouvementée d ‘errance multiple, sous l’apparence de fille étant petit et de chevreau, pour échapper à la haine tenace d ’Héra. Sur son passage il transmet aux hommes sa découverte : l’usage de la vigne et établit un culte nouveau. Ses ennemis sont victimes d’une folie meurtrière ou métamorphosés en animaux. Il épouse Ariane et obtient du dieu de l'enfers de relâcher sa mère qu’il emmène

qui me semble essentiel quant à ce thème. On observe, d'autre part, que Sophocle utilise le temps afin d'exprimer le destin tragique d'un héros. Il s'interroge surtout quant au sens de l'existence humaine. Nombre de ses tragédies portent en effet le nom de leur protagoniste : Antigone, Œdipe roi, Ajax, Électre. Il est cependant soumis aux contraintes des auteurs tragiques de son temps et doit se plier à une structure bien établie : celle de la tragédie. Structure notamment décrite par Aristote dans

exemple, Antigone , avec une première française très tardive (plus de quatre ans après la première allemande) et un nombre de représentations beaucoup plus faible (35). Cela est peut-être dû à une mauvaise prestation de l'actrice principale Michèle Alfa , qui a remplacé la femme d'Anouilh, Monelle Valentin , laquelle devait originellement jouer le rôle. C'est peut-être aussi dû au côté uniquement tragique de la pièce, sans l'ironie

(p. 166 ES/S et Techno / p. 168 L/ ES/S) SÉQUENCE 2 – Maîtres et valets dans la comédie du XVIIIe siècle • Jean Genet, Les Bonnes (p. 184 ES/S et Techno / p. 186 L/ES/S) SÉQUENCE 3 – L’aveu sur scène du XVIIe au XXe siècle • Jean Anouilh, Antigone (p. 196 ES/S et Techno / p. 198 L/ES/S) • Bernard-Marie Koltès, Roberto Zucco (p. 198 ES/S et Techno / p. 200 L/ES/S) SÉQUENCE 4 – Eugène Ionesco, Rhinocéros • Eugène Ionesco, Notes et contre-notes (p. 216 ES/S et Techno / p. 218 L/ES/S) •

revisité Intérêt du choix : Amener l’élève à découvrir (ou redécouvrir) un mythe qui tient une place centrale dans l’univers de la tragédie et dans la culture européenne Problématique : Comment l’écriture contemporaine interprète-t-elle le tragique antique à travers le mythe d’Œdipe ? 1. L’histoire d’Œdipe : 3 épisodes, 3 versions du mythe |Lexique : Œdipe, un nom chargé de sens |

s’opposant aux deux précédents, le bonheur. Nous visons donc ici à démontrer qu’Ondine est déchirée entre Hans, son mari et le roi des Ondins ; l’humanité et son peuple. Tout d’abord, nous allons prouver que le roi des Ondins est un personnage tragique : puissant, droit, dur et qui cherche trop la perfection. Ensuite, nous allons montrer que Hans est un personnage humain, tout simplement : trop imparfait, qui trahit, trompe Ondine, ce qui le condamne définitivement et il entraîne également sa pauvre

culturelle. Comparaison entre Antigone de Sophocle et Antigone d’Anouilh Les élèves liront au préalable les deux tragédies et feront une fiche comparative portant sur l’intrigue, les personnages présents, les différences qu’ils perçoivent en première lecture dans l’attitude d’Antigone et Créon, ainsi que dans le langage utilisé. • • • Comparaison des dialogues entre Antigone et Ismène : mettre en évidence les enjeux différents de la tragédie. Chez Anouilh, Antigone se présente d’emblée comme

bonheur. Texte publié dans Le Gaulois du 16 mars 1884, puis publié dans le recueil Contes du jour et de la nuit. C'était l'heure du thé, avant l'entrée des lampes. La villa dominait la mer; le soleil disparu avait laissé le ciel tout rose de son passage, frotté de poudre d'or; et la Méditerranée, sans une ride, sans un frisson, lisse, luisante encore sous le jour mourant, semblait une plaque de métal polie et démesurée. Au loin, sur la droite, les montagnes dentelées dessinaient leur profil noir

mentionner - sans pouvoir l'analyser en profondeur -le récent essai de Richir (M.), La naissance des dieux, Paris, 1995, dans lequel les élaborations complexes de la pensée mythologique depuis Homère jusqu'à Platon (en passant par Hésiode et par les Tragiques) s'articulent à l'énigme sans cesse renaissante de la fondation du pouvoir. 2. 1863 d'après le Robert, les composés cosmographie, cosmologie et cosmogonie remontant au XVIe siècle; voir aussi Bloch (O.) et von Wartburg (W.), Dictionnaire étymologique