Pater familias

canonique, les ordonnances royales…. Le Roi s’immisce dans la justice pour la bloquer : droit de grâce, ou emprisonner des personne par sa propre volonté. Division de la société en classe : clergé, noblesse, serfs. Hiérarchie sur la personne : pater familias. Inégalité de patrimoine. Droit d’ainesse et de masculinité. Droit intermédiaire (1789) Proclamation de 3 principes : * Laïcité de droit. Culte de la raison. L’Etat Civil devient laïc, création du divorce en 1790 * Egalité des personnes

l'ancien droit, et le droit révolutionnaire A. Le droit romain La famille romaine est à l'origine une famille lignage de type patriarcal. Parce qu'elle est constituée de tous les descendants groupés autour de leur auteur commun (patriarche =pater familias qui a une autorité quasi absolue sur l'ensemble du groupe -il a un droit de mort sur la famille-, car c'est le seul propriétaire de tous les biens). La famille lignage s'effondre, l'autorité du patriarche diminue,les divorces augmentent. Sous

Potestas. On se fonde sur la volonté présumée du Pater Familias. La succession revenait en premier lieu aux Sui Heredes (=sien héritier), ce sont des héritiers d’eux- mêmes, car ils possèdent déjà les biens en copropriété de famille, mais comme ils vivent sous la Patria Potestas du Pater Familias, cette dernière efface tout. En faisant un peu de réflexion, on se rend compte que la Patria potestas s’établit par la volonté du Pater Familias, en effet il y a : • Par l’adoption

aucun cas un phénomène moderne.Dans l'Antiquité, on connaît le cas célèbre de la cité de Sparte qui, des siècles avant J-C, éliminait ses enfants fragiles ou handicapés en les jetant dans le ravin du Taygète. Rome affirme la toute puissance du Pater Familias sur sa famille et le choix des sanctions et des traitements réservés aux enfants ne dépend que de lui. L'arrivée du Christianisme ne change pas directement les faits. Les grossesses non désirées vont continuer à exister et donc à provoquer des

sont inconnus, montrent quelle est la situation féminine au début du XXe siècle et réaffirme l’infériorité de la femme dans la société. Depuis l’article 213 du Code civil, la femme est considérée comme soumise à son époux ainsi qu’à l’image du Pater familias. Les femmes n’ont donc aucune personnalité juridique et aucune autonomie. Toutefois au début du XIXe siècle quelques femmes se sont démarquées politiquement au moment de la Révolution française comme Olympe de Gouges, mais malgré cela les femmes

où les romains on dù légiférer sur un culte qui crée une société dans la société. L'opposition de Caton en plus de xénophobie, il y a une divergence d'école médical. Il soigne lui-même les membres de sa famille, considéré comme un devoir du pater familias. Aussi ici Caton s'oppose à l'utilisation de la diéte, préconisé par Hippocrate qui a écrit un traité « Régime » . Opposition entre les régime draconien mis en place par les médecins grecs et les régimes roboratifs crée par la pratique. Méfiance

Avec talent il avait su régler ses différents personnels par quelques habiles soutiens et feintes provocations Finissons en du Febus politique et par quelques courts chapitres abordons : le féodal sur ses fiefs, le pugnace financier, le pater familias guère recommandable ,mais aussi l’homme de culture et de bonne compagnie, solaire au milieu des courtisans. Gaston III l’héritier d’un patrimoine conséquent, qu’il protége et renforce Gaston Fébus naît au château d’Orthez dont la tour

d’avoir une Saint Barthélémy à l’envers. Roi vicaire du christ, dans les faveurs du pape, donc plus proche de dieu, même si c’est un relapse. Légitimité religieuse et donc politique. Henri III avait conscience en la dangerosité de son jeu (l18). Pater familias. Roi de justice. Louvres, forteresse. L’ordre religieux : Henri IV use de l’argument de la providence, il est sur le trône donc dieu est derrière lui, c’est une imago déi. Le roi de guerre : il a fait auparavant la preuve de sa puissance

de la famille traditionnelle Après le Moyen-Âge, la société est modifiée par la naissance et l’affirmation d’un Etat moderne qui collabore étroitement avec l’Eglise. Il propose un modèle de famille inspiré du droit romain, qui met la figure du pater familias au premier plan et qui lui attribue presque tous les droits juridiques. Cela a pour but d’imposer une discipline sociale ; « la famille constitue un enjeu essentiel : en tant qu’unité de production, reproduction et consommation, elle [devient]

du droit est loin d'être négligeable. Lorsque la coutume comble certaines lacunes législatives ont dit qu'il s'agit d'une coutume "praeter legem". Parfois, la loi elle-même peut renvoyer à certaines coutumes -- par exemple, la notion de "bonus pater familias" reprise dans certains textes législatifs est une notion purement coutumière. B -- La jurisprudence. "Jurisprudence" est un terme générique qui désigne l'ensemble des décisions prises par les tribunaux. Dans la mesure où les textes législatifs