Paternalisme

occidentales depuis le Moyen –Age, mais elle pourrait s’agir d’une aussi d’une « réactualité » du paternalisme moralisateur du début du XXe siècle exprimé aujourd’hui par les patrons des entreprises multinationales. Il est en effet difficile de positionner cette notion sans référence à quelques considérations telles que la politique menée par H. Ford aux Etats Unis avec sa politique de 5$ par jour, le paternalisme des grands industriels en Europe et l’emploi à vie au Japon qui constituaient en quelque sorte

l’autre la cohésion et la paix sociale. A cette époque, les réponses sont surtout la solidarité familiale et la charité, mais la Gauche y voit une manière de perpétuer la hiérarchie sociale et ces aides sont aléatoires. Apparaissent aussi le paternalisme et le mutualisme (Cf. TD). La PS marque un tournant grâce à la loi de 1898 sur les AT et celle de 1930 sur les Ass sociales. Le préambule de la Const de 1946 repris en 1958 évoque le ppe de solidarité (elle garantit à tous des moyens convenables

Guerre Mondiale.De plus, le fait que ces 2 entreprises aient chacune plus de 100 ans d’existence renforce la culture d’entreprise pour les ouvriers, puisqu’il met en place une certaine confiance. * Elles sont toutes les dirigées par une forme de paternalisme. Par exemple, Michelin dans ces débuts a notamment mis en place des « cités ouvrières », ce qui a eu pour conséquence une diminution des prix du logement pour les ouvriers de 40%. Quant à Peugeot, cette entreprise a permis l’élaboration d’aide

pas le plus mal positionné pour la traverser. Positionnement géographiquement varié, activités suffisamment diversifiées, finances saines… et une direction pragmatique qui sait utiliser le capital historique de l’entreprise sans tomber dans un paternalisme qui pourrait nuire à sa survie. Bénéteau est le numéro 2 mondial de la plaisance, et si sa stratégie est de se maintenir à ce niveau ou de passer 1er à moyen terme, financièrement rien ne s’y oppose.

des objectifs. Ressources matérielles Biens d’équipement, véhicules, logiciels…brevets, marques .. C’est l’ensemble du patrimoine matériel et immatériel 6. MODES D’ORGANISATION ET DE FONCTIONNEMENT Style de direction S’agit –il de paternalisme, autoritarisme… ? Pour mémoire …….Le style est en relation avec l

contrôle et incitations comme solution possible aux asymétries d’information ? 21. Asymétrie d’information, contrats et règles de droit. 22. Qu’est-ce qui explique, en économie, l’opposition des individus aux réformes ? 23. Qu’est-ce que le paternalisme libéral ? 24. Qu’appelle-t-on la capture du régulateur ? 25. Régulation ex ante, régulation ex post : quelles différences, quels enjeux ? 26. Peut-on considérer que l’État est omniscient ? Vous en développerez les conséquences sur la régulation

(Etat, collectivités…) C’est l’ensemble des individus qui coopèrent à la réalisation des objectifs. C’est l’ensemble du patrimoine matériel et immatériel 6. MODES D’ORGANISATION ET DE FONCTIONNEMENT Style de direction S’agit –il de paternalisme, autoritarisme… ? Pour mémoire …….Le style est en relation avec la personnalité des dirigeants 

Suisse s’engage elle aussi encore un peu plus sur la voie de l’État-providence ou du moins qu’elle ne s’en distancie pas. Dans ce contexte, il est nécessaire de rappeler les fondements et les réalités du paternalisme pour évaluer si l’enthousiasme qui l’entoure est justifié. U Le paternalisme se caractérise principalement par un manque de confiance en l’individu. Il nie à l’être humain sa capacité à vivre une existence responsable et libre. Ceux qui souhaitent encadrer et gouverner nos vies nous

sur l’observation, la recherche de qualité et l’adaptation au contexte. On mise sur les sens plutôt que sur l’analyse, on mise sur des relations de qualité et on adapte toujours l’action au contexte. Les relations personnelles : Basées sur le paternalisme, le contrôle social et la loyauté. L’autorité est incontestable, les relations personnelles permettent de faire respecter l’autorité morale de la tradition et les relations doivent témoigner d’un attachement affectif aux valeurs de l’organisation

autres. Enfin, les interêts sont aussi culturels. Le pays ne fait pas que déverser son « trop-plein » démographique dans les colonies. Ils lui apporte aussi sa culture, lui apprend sa langue, sa religion et ses idées. On appelle ça le paternalisme, et l'impérialisme. Les peuples indigènes sont considérés comme inférieurs à la France. Celle-ci pense comme le dit Ferry dans le document 1 que « les races supérieures ont un droit vis-à-vis des races inférieures […] elles ont le devoir de civiliser