Pathétique Philosophie Des Lumières

source d'inspiration des artistes dans la seconde moitié du XVIIIème siècle. Le retour à l’antique n’est pas une fantaisie, on se lasse des exubérances de « la rocaille », on prône alors un retour à la simplicité, au naturel, à la sobriété et au pathétique. Une nouvelle esthétique apparaît. On peut tout de suite se poser la question : mais pourquoi ce ''second'' retour, en France, d’un certain classicisme du XVIIe siècle avec l'interposition du rococo? Le néo (« nouveau » en grec) - classicisme

 Pistes pour  la préparation d’un travail d’écriture d’invention argumentatif. Fiche 5. L’argumentation indirecte et Candide de Voltaire, 1759. Fiche 6. Méthodologie de la dissertation. Niveau 1er . Fiche 7. Le classicisme. Fiche 8. Le mouvement littéraire et culturel des Lumières(voir Manuel p° 520 et tout le chapitre 13). Fiche 9. Retour sur quelques outils d’analyse narrative. Fiche 10. Outils pour le commentaire littéraire.  Fiche 11. Retour sur la logique de l’argumentation. Fiche 12. Quelques outils stylistiques 1

de la science et du vrai. Nous avons là, un récit particulier qui vise l’adéquation parfaite du récit et de l’écoulement du 1 Sources originales : Article "Histoire", Michel Gourinat, in De la philosophie, T.2, Hachette, 1993. Article "Tradition et histoire", Michel Narcy, in Notion de philosophie, T.3, Folio Essai, 2003. Histoire et science – 2005/2006 1/9 temps. Ce qui est recherché, c’est l’identité parfaite entre ce qui est survenu et ce qui est exposé. L’histoire possède, dans ce

1969 SPINOZA PHILOSOPHIE PRATIQUE, t-{ PRÉSENTATION DE SACHER 1{ASOCH, 1967 SPINOZA ET LE PROBLÈME DE L'EXPRESSION, \ Aux Éditions de Minuit ct) FI1 ll l-{ U p 14 J ir.i = l-.1 GILLES DELEUZE AUTRES OUVRAGES DE GILLES DELEUZE En collaboration avec Carmelo Bene . SUPERPOSITIONS, 1979 ln lr '.r rt .< J u- O f- F{ augmentée, o\ éd. 1970 u NIETZSCHE, 1965 E BERGSONISME, 1966 IFFÉRENCE ET RÉPÉTITION, - U EMPIRISME ET SUBJECTIVITÉ, 1953 NIETZSCHE ET LA PHILOSOPHIE, 1962 LA PHILOSOPHIE

but, c’est la libération de l’individu en faveur de son autonomie et la prédominance de la ratio dans tous les domaines dans la vie humaine. Au niveau de la littérature qui était fortement liée à la philosophie à cette époque, on peut constater une valorisation de la prose au cours du siècle des lumières. Malgré des efforts de l’église d’interdire ces nouveaux genres séculiers, beaucoup de nouvelles œuvres sont créées par des écrivains rationalistes. Un philosophe et écrivain important de cette époque

pensées profondes possible et de les noter dans ce cahier : si rien n'a de sens, qu'au moins l'esprit s'y confronte, non ? LECTURE 2 L’homme qui voulait être heureux de Laurent Gounelle, 2008 EXTRAIT 1 |1 |- Dans la philosophie hindouiste, reprit-il, on considère que gagner de l'argent est un objectif valable, et cela correspond à l'une des| | |phases de l'existence. Il faut juste éviter de s'y enliser, et savoir ensuite évoluer vers autre chose pour réussir sa

reconnait pas les corps (en morceaux). * C. Pathétique * victimes civiles : compassion ils ne peuvent pas se défendre (vieillards, femmes, enfants) * « leurs femmes », « leurs enfants » souffrance morale ajoutée à mort. Conclusion : - Plusieurs registres : ironie (rire) et pathétique (dénonciation horreurs guerre) Les deux registres attaquent la guerre même s’ils ne vont pas ensemble. Ironie s’attaque à l’intelligence Pathétique s’attaque à la sensibilité Contraste avec

et les questionnements qu’il soulève. Peut-être cette courte étude permettra-t-elle de mieux qualifier l’étrangeté qui émane de l’univers gogolien et de dégager les particularités inhérentes à ce monde chaotique, irrationnel, souvent absurde et pathétique. Le fantastique : historique et définition Au début du XIXe siècle, le roman gothique et ses procédés à effet (châteaux hantés, cimetières, spectres), d’abord propulsés au devant de la scène par le romantisme, sont en net déclin1. En 1829

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. . . . . . . . L’esprit des Lumières Diderot ou la liberté de penser et d’écrire L’Entretien : conte ou dialogue ? L’écriture comme arme de combat Le « danger de se mettre au-dessus des lois » 9 10 14 18 24 ■ Chronologie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31 Entretien d’un père avec ses enfants ■ Dossier. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85 Avez-vous bien lu ? 86 Parcours de lecture 87 Les combats du siècle des Lumières contre l’injustice 92 Les armes