Paul Ricoeur Histoire Et Vérité P 33 34

  la question du mal chez Paul Ricoeur INTRODUCTION Depuis toujours, les hommes cherchent  à expliquer leur malheur. L’explication se situe le plus souvent sur le plan de la causalité efficiente et formelle (d’où vient le mal  et  ce qu’est que le mal) mais elle ne peut pas aboutir à une considération de sa cause finale : quel est le rôle du mal ? Ainsi, la question du mal, ante la vie des hommes : d’où vient le mal ?, pourquoi le mal ?, qu’est-ce que le mal ?,  qui en est le principal responsable :

Roselyne OROFIAMMA Le travail de la narration dans le récit de vie "Les vérités inhérentes à tout récit personnel naissent d'un véritable ancrage dans le monde, dans ce qui fait la vie - les passions, les désirs, les idées, les systèmes conceptuels. Les récits personnels des individus sont autant d'efforts pour saisir la confusion et la complexité de la condition humaine. ” Ruthellen Josselson 1 Dans le cadre des sciences humaines, la narration autobiographique est autant affaire de psychologues

La nouvelle Jerusalem entre imagination et imaginaire : Ricoeur avec Lacan ?LA NOUVELLE JÉRUSALEM ENTRE IMAGINATION ET IMAGINAIRE : RICŒUR AVEC LACAN ? Guilhen Antier Institut protestant de théologie | « Études théologiques et religieuses » 2017/2 Tome 92 | pages 461 à 475 ISSN 0014-2239 DOI 10.3917/etr.0922.0461 Article disponible en ligne à l'adresse : -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- https://www.cairn.info/revue-etudes-theologiques-et-

QUESTIONS POSEES PAR LA PLURALITE DES MODELES INTERPRETATIFS EN SCIENCES SOCIALES. François Dosse Texte publié dans François Audigier dir, Actes du 8e colloque de l’INRP, Concepts-ModèlesRaisonnements, mars 1996, p. 293-314. Les sciences humaines redécouvrant la part humaine qui les caractérisent commencent à sortir du causalisme propre aux sciences expérimentales. La construction d’une physique sociale sur le modèle de la physique mécanique ne semble plus de saison. Cela se traduit, entre autres

G. VINCENT, LE CONCEPT DE TRADITION SELON RICŒUR 111 LE CONCEPT DE TRADITION SELON RICŒUR Perspectives herméneutiques et pragmatiques Gilbert Vincent Centre de Sociologie des Religions et d’Éthique Sociale, Faculté de Théologie Protestante 9, place de l’Université – 67000 STRASBOURG Résumé : Dans son herméneutique, Ricœur nous propose un concept de tradition original, pragmatique. Il s’est attaché très tôt à défendre l’idée que la tradition est pour toute pensée une condition d’orientation

l’autobiographie…………………..…………………..p22. 1.2.1 Raconter son identité………………….…………………………………..p.25. 1.2.2 Raconter pour reconstruire…………………………………………….p31. 1.3 Les pactes de l’écriture autobiographique…………………………p32. 1.3.1 Le pacte autobiographique……………………………..………………p35. 1.3.2 Le pacte fantasmatique et romanesque…………………….…...…p37. Chapitre 2 : l’identité s’écrit à travers le « je ».………………..…..p39. 2.1 Le « je », une histoire de l’auteur……………………..……………p43. 2.1.1 Auteur et œuvre…………………………...…………………..….p43

le propre d’un individu, cet invariant qui fait de lui un être singulier mais aussi semblable à lui-même : c’est dans la fidélité aux engagements pris vis-à-vis d’autrui qu’il est assuré de lui-même. Ainsi, établir l’identité d’un être est, pour Paul Ricoeur,3 la quête du semblable, de l’identique à travers le temps, cet « invariant relationnel » au sein de l’ipséité de chacun, qui m’est révélé par autrui. Mais qui est donc cet autrui : un autre moi-même ou une personne irréductiblement différente

physiquement leur distance avec le spectateur. La littérature semble limitée par ses impératifs matériels - du papier, de l’encre - mais ces limites sont largement compensées par l’ubiquité et la toute-puissance de ses effets sur l’esprit. Comme disent Paul Aron et Alain Viala : « L’art verbal, lorsqu’il passe par l’écrit, peut aller vers son public. Dès lors se produit cette situation particulière où le lecteur peut se trouver seul à seul avec le texte, avec les sentiments et pensées qui naissent dans

…………………………………………………………………………………………. Sociologie de la prédication ……………………………………………………………………………………………………………………. Enseignement de l’homilétique ……………………………………………………………………………………………………………… Ressources diverses sur l’homilétique ……………………………………………………………………………………………………. Prédication et histoire ……………………………………………………………………………………………………………………………. II -XIV siècles …………………………………………………………………………………………………………………………………………………….. Pères de l’Eglise Ambroise (340-397) Jean Chrysostome (349-407) Saint-Augustin (354-430) Moyen-âge XV -XVI siècles ……………

(dir.), Paris, Klincksieck/Didier-Erudition, numéro n° 3 (juillet-août-septembre 2002), p. 298-307. 2. Lewis CARROLL, Alice’s Adventures in Wonderland. (London, Macmillan, 1865), in The Annotated Alice, Martin GARDNER (ed.), Harmondsworth, Penguin, (1965), 1970. Lewis CARROLL, Through the Looking Glass, and What Alice Found There, (London, Macmillan, 1872), in The Annotated Alice. Traduction Française de Henri P ARISOT in Lewis Carroll, Œuvres, Paris, Galimard, col. Pléiade, 1990. 3. Mary SHELLEY,