Paul Ricoeur Mémoire Histoire Oubli

Le devoir de mémoire et le droit à l'oubliCRIME, MEMOIRE, NATION ET PARDON SommaireI. Nécessité d'un devoir de mémoire 1/ Le respect des victimes 2/ Eviter de reproduire les erreurs du passé 3/ Un outil de cohésion et d'identité des peuples II. Le combat du devoir de mémoire 1/ La falsification de l'histoire 2/ Eviter de reproduire les erreurs du passé III. Les risques liés au mauvais usage du devoir de mémoire 1/ Raviver le passé pour atténuer le présent 2/ De l’institutionnalisation

Guillien Gaëlle Licence 3 Ethnologie. Dossier construction sociale de la mémoire : L’organisation mémorielle autour de la catastrophe d’Hiroshima. Table des matières INTRODUCTION. --------------------------------------------------------------------------------------2 I. La construction sociale de la mémoire. 4 1.1 Sociologie de la mémoire : ses précurseurs. 4 2.1 La mémoire ; entre états et société. 5 II. Caractéristiques du processus mémoriel au Japon. 7 3.1 La notion de lieu

Histoire et Mémoire Les historiens ne confondent pas Histoire et mémoire. A l’inverse de l’histoire, la mémoire isole un évènement de son contexte ; elle cherche à le tirer de l’oubli pour lui même et non pour l’insérer dans un récit cohérent créateur de sens; ceci s’explique parce que la mémoire est affective, tandis que l’histoire se veut rationnalisante. Cet antagonisme entre histoire et mémoire est la conséquence des profondes mutations qui, depuis plus d’un siècle, ont affecté la définition

Nous voulons fonder notre démarche sur l’image de la mimèsis présentée par Paul Ricoeur dans Temps et récit1. Les trois aspects de la mimèsis que le philosophe mentionne sont la base analytique d’une théorie narrative qui ne peut ignorer la théorie phénoménologique sur le temps. Ici, il ne s’agit pas exclusivement de la perspective phénoménologique husserlienne, mais aussi des théories selon lesquelles le temps est défini soit en tant que triple présent (Saint Augustin), soit comme être-à-venir

Jean-Claude Passeron, pour faire bonne mesure, dénonce aussi ce qu’il qualifie de “divagation herméneutique2“ qu’il assigne à un vulgaire délire interprétatif, en méconnaissance totale de la tradition de pensée marquée par la rigueur de pensée, comme Paul Ricoeur l’exemplifie en tous domaines. L’espace webérien revendiqué par Passeron est d’ailleurs tout entier dans une filiation herméneutique. Il correspond à une autonomie épistémologique des sciences sociales qui ont en commun avec les sciences de la

historique vieux de plus d'un siècle, la question de l'immigration n'a été considéré comme faisant partie de l'histoire de France qu'à partir des années 1980. Souvent perçue comme une question d'actualité, l'immigration a souffert d'un déficit de mémoire. Toutefois les changements en la matière au cours des trente dernières années, débouchent sur l'inauguration à Paris en 2007, d'une Cité Nationale de l'Histoire de l'Immigration (CNHI). Le projet, déjà proposé au début des années 1990 par Gérard Noiriel

G. VINCENT, LE CONCEPT DE TRADITION SELON RICŒUR 111 LE CONCEPT DE TRADITION SELON RICŒUR Perspectives herméneutiques et pragmatiques Gilbert Vincent Centre de Sociologie des Religions et d’Éthique Sociale, Faculté de Théologie Protestante 9, place de l’Université – 67000 STRASBOURG Résumé : Dans son herméneutique, Ricœur nous propose un concept de tradition original, pragmatique. Il s’est attaché très tôt à défendre l’idée que la tradition est pour toute pensée une condition d’orientation

la Recherche Scientifique Université Hadj Lakhdar – Batna Faculté des Lettres et des langues Département de Français École Doctorale algéro-française Antenne de Batna Titre : IDENTITÉ ET ALTÉRITÉ DANS L’ENFANT NOIR DE CAMARA LAYE Mémoire élaboré en vue de l’obtention du diplôme de Magistère Option : Sciences des Textes Littéraires Sous la direction du : Pr. Saïd KHADRAOUI Présenté & soutenu par : Mme Ibtissem KHEIR Membres du jury : Président : Saddek AOUADI, Professeur

L’histoire Introduction : les deux sens du mot « histoire » ( texte de Raymond Aron, p. 328 : « Le même mot, en français, en anglais, en allemand s’applique à la réalité historique [premier sens] et à la connaissance que nous en prenons [deuxième sens]. Histoire, history, Geschichte désignent à la fois le devenir de l’humanité [premier sens] et la science que les hommes s’efforcent d’élaborer de leur devenir [deuxième sens] […]. » I. Faire l’histoire : l’historicité de l’homme Nous contribuons

Dissertation : « La confusion entre l’Histoire et la mémoire conduit à une soviétisation de l’Histoire » Jusqu’à aujourd’hui de nombreux événements tragiques se sont déroulés au cours de l’histoire tels que les deux Guerres Mondiales, le génocide Arménien ou encore la Shoah. Mais même si ces événements sont aujourd’hui du passé, ils font toujours l’objet de différents débats. Si ces actes doivent être oubliés, pardonnés ou alors retenus, … Aujourd’hui, une importante problématique, ayant toujours