Paul Valery Regards Sur Le Monde Actuel

life writing » aurait pour équivalent français une formule comme « l’écrire-la-vie », ou encore « les écrits personnels », selon le syntagme employé par Philippe Lejeune, spécialiste du genre, lequel couvre une bonne part de la production littéraire actuelle et dont la dimension égalitaire et démocratique prend le contrepied de la hiérarchie imposée par les genres plus traditionnels de la biographie et de l’autobiographie, considérés comme savants et élitistes. « Écrire la vie » prendrait ainsi la valeur

hasards. Comme le disait Blaise Pascal à propos du nez de Cléopâtre : «  S’il eût été plus court, toute la face du monde aurait changé ». Par là, il veut dire que si Marc Antoine avait préparé la guerre contre Octave, son rival, au lieu de s’oublier avec Cléopâtre, il serait devenu empereur de Rome. Or, en ce temps-là, s’il avait été l’empereur, Rome aurait été « la maîtresse du monde », grâce à sa relation avec Cléopâtre. L’Histoire ne tient alors qu’à des tout petits rien. Il en va de même pour

chien » Diderot, Supplément au voyage de Bougainville, le discours du vieux tahitien. Amin Maalouf Les identités meurtrières. Jean-Paul Sartre, Huis Clos, dénouement. Lectures et activités complémentaires Deux textes pour appréhender le genre de l’essai : Montaigne, Essais, « Sur Démocrite et Héraclite », I, L, (1588 -1592). Paul Valéry, Regards sur le monde actuel (1931), incipit. Une question de corpus : quelle vision de l’autre donnent les textes du corpus ? Montaigne, Essais « Des Cannibales »

Synthèse thématique : Génération(s) « J’avais vingt ans. Je ne laisserai personne dire que c’est le plus bel âge de la vie. » (Paul Nizan)  Approche diachronique : de l’étymon grec, génos / naissance, famille, espèce ; ainsi que le suffixe gène (pathogène, allergène, etc.). Puis passe par le latin et offre un champ prolifique : généalogie, général, générer, gens, gentil, générique, genre, généreux, genèse, génétique, génie, génocide, géniteur, progéniture… Approche notionnelle : *1/ action

1) Toute identité humaine est problématique. 4 exemples de crise de l’identité culturelle : a) La crise de la Renaissance selon la Melancolia I d’Albrecht Dürer b) La crise des Lumières selon Friedrich Schiller c) La « crise de l’esprit » selon Paul Valéry d) La « catastrophe » de l’homme contemporain selon W. Benjamin 2) L’émergence du patrimoine lors de la crise révolutionnaire de 1789 3) La question de l’identité communautaire 4) Mauvaise identité narcissique et bonne identité ulysséenne IV - Le

accessibles aux nouvelles générations en adaptant la portée de l'oeuvre à notre société actuelle  Appui volontaire. ° Reprise musical: hommage, etc. Ex: La 40è symphonie de Mozart est reprise dans la 1ère symphonie de Beethoven. ° Adaptation cinématographique Ex: Adaptation de La princesse de Clèves de Mme de La Fayette par C.Honoré en 2008, La Belle personne. (même portée mais remise dans un contexte plus actuel) ° Réécriture: accorde importance à la réception. Lecture: interaction entre texte

changement animique, c’est-à-dire, cyclothymique avec l’abattement d’un côté et l’ardeur d’autre. Ils s’engagent quand il s’agit de défendre la cause du peuple. Il y a d’autres romantiques qui s’enferment à l’art pour l’art, l’art indépendant du monde. L’amour est essentiel pour eux. La conception de l’amour au XVIII siècle est celle de l’amour comme séduction raisonné, c’est un plaisir. Représentés par le marquis de Sade et les courants libertins qui défendent l’érotisme. Au XIX siècle, l’amour

susceptibles que tous les autres d'admettre que la moralité humaine est sans centre. Il faut également analyser si les sentiments tenaces d'insatisfaction silencieuse, de vides qui doivent être comblés, de contradictions à éliminer ne consument pas tout le monde, et si les meilleurs ne traînent pas le regret de leurs erreurs dans leur tombe en y enfouissant avec eux, la peur de perdre la vie et de compromettre l'avenir. La solitude et les manifestations de l'âme dans la société doivent être étudiées. En un

part, on étudie la mythologie que depuis la période coloniale ; auparavant, on réfute la religion des autres. d'autre part, le concept de "religieux" (attitude religieuse) dépasse le cadre de la religion proprement dite. Par exemple, tu regardes la coupe du monde de foot, la promotion du spectacle est de nature religieuse, les matchs à la télé sont des liturgie (les gens se rassemblent autour de télé dans les troquets, voire dans les bureaux où on leur donne du temps pour cela) avec des grands-prêtes

| «  Si l’Etat est fort il nous écrase, s’il est faible nous périssons » cette citation de Paul Valéry nous pousse vers cette question : L’Etat est-il préférable à l’absence d’Etat ? L’Etat désigne une communauté juridique, c'est-à-dire un ensemble d’individus soumis à une même législation, à une même autorité politique. Certains considèrent que