Paul Valéry êtres Vivants Sans Entrailles

dans L’Espoir, Camus avec La Peste, etc. Dans les années 1950, le Nouveau roman refuse la psychologie des personnages et toute subjectivité ; les auteurs de ce courant (Robbe-Grillet, Duras, Sarraute) ne livrent que l’extérieur des choses et des êtres, laissant au lecteur le soin de « construire » un personnage et un univers. Enfin, les frontières entre fiction et réalité se brouillent, avec des genres comme l’auto-fiction, mêlant autobiographie et fiction. Le roman, en offrant un univers fictionnel

habitants de la ville pour ne se lier qu’à sa douleur : « acest mare om, scriitor fără seamăn al cărui geniu nu îl simţeam numai eu, pur şi simplu nu îşi aflase loc la Paris, printre ai săi. »[20] Mais le poète a une certaine sympathie pour quelques êtres plus individualisés. Il a une particulière sollicitude pour vieillards, vieilles femmes, aveugles, prostituées. Chez un poète égotiste et, à certains égards, aristocratique, cet amour pour les humbles étonne. Il est très réel. « Le Cygne » est exactement

dépossession absolue, d’une désintégration inouïe ; d’une dissolution dans les « eaux glacées » de l’individualisme et de la haine de soi. 1. La Découverte, 2006. 2. Robert Laffont, 1970. 1970-1983 « L’Histoire n’est pas notre code. » Jean-Paul Rabaut Saint-Étienne 1970 9 novembre 1970 La mort du père de la nation Il pleut. Il pleut sur Paris. Il pleut sur la Boisserie. Il pleut sur l’Arc de triomphe, il pleut sur Notre-Dame, il pleut sur le minuscule cimetière de Colombey-les-DeuxÉglises

«rhinocéros» (page 66) - «singe» (page 127) - «souris» (page 255) - «vache» (page 66) - «visons» (page 66). Les plantes aussi ont leur place, Bérénice tenant à aligner leurs noms car, dit-elle : «Les plantes dont je ne sais pas le nom sont comme les êtres humains dont je ne sais pas le nom.» (page 302) : «sagittaires» (page 25) - «ajoncs» (page 49) - «chiendent» (pages 49, 293) - «empêtre» (page 321) - «fléole» (page 49) - «frétillaire» (page 373) - «genêts» (page 49) - «grémil» (page 230) - «luzerne»

17. On lit dans l'Hippolyte de Gabriel Gilbert (v. 552-555): Dites-moi, seriez-vous du nombre des vivants, Auriez-vous de lauriers la tête couronnée, Si la belle Antiope eût fui l'hyménée? Pouvez-vous l'honorer et ne l'imiter pas? 18. Neptune (nom latin de Poséidon), dieu de la mer et des cours d'eaux, était aussi surnommé "le maître des chevaux". 19. Toutes les éditions publiées du vivant de Racine donnent ici la forme archaïque s'assit. 20. C'est dans cette entrée en scène de Phèdre que

sociales" fondée dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à Chicoutimi Site web: http://bibliotheque.uqac.uquebec.ca/index.htm Nicholas Georgescu-Roegen, La décroissance (1979), 2e édition, 1995 2 Cette édition électronique a été réalisée par Gemma Paquet,

des anges. 136. Ancienne capitale de la Syrie. -Cf. Le Guignon (poème XI), v. 9. 137. Probable souvenir d'une double tradition, biblique et néoplatonicienne, qui voit en l'âme un "miroir vivant", terni par le péché. Cf. J. Deprun, "Mystique, Lumières, Romantisme: jalons pour une histoire des "miroirs vivants "", dans Approches des Lumières. Mélanges offerts à Jean Fabre, Klincksieck, 1974, p. 123 à 132. 138. On comparera avec L'Albatros de Polydore Bounin (P.), et avec le chapitre XIV des Aventures

OU VERS UNE ARCHETYPOLOGIE DES CONCEPTS DE PRATIQUES   RITUELLES ET DE REPRESENTATIONS SOCIALES                        2   REMERCIEMENTS                                                  3   Écoute plus souvent  les Choses que les Êtres  la Voix du Feu qui s’entend  Entend la Voix de l’Eau.  Écoute dans le Vent  le Buisson en sanglot :  C’est le Souffle des ancêtres.    Ceux qui sont morts ne sont jamais partis :  Ils sont dans l’Ombre qui s’éclaire  Et dans l’Ombre qui s’épaissit

de la Pensée des Pères des Eglises grecque et occidentale a pemùs le renouveau intellectuel médiéval ( ce que certains ont appelé la premiire Renaissance fondée sur la foi et la Raison ). C'est dans le fond cet ensemble -rapportait Pacadémicien P. Valéry composé de la plailolophie démoeratique greeque, du droit et de la diseipllne romaine, et enfin de la religion ebrétienne fondée sur la foi et 1' Amour - prôné par le Nouveau Testament ( agqi, crya1tll ) - qui a transcendé la pensée antique qui nous

| |Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque | |Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à Chicoutimi | |Site web: http://bibliotheque.uqac.uquebec.ca/index.htm