Paul Valéry L Homme Moderne Est L Esclave De La Modernité

discutez. 2-En 1938 Paul VALERY écrivait dans Fluctuations sur la liberté : « L’homme moderne est esclave de la modernité : il n’est point de progrès qui ne tourne à sa plus complète servitude. Le confort nous enchaîne. » Discutez ces paroles de l’auteur 3- « La guerre est une des conditions du progrès le coup de fouet qui empêche une nation de s’endormir en forçant la médiocrité satisfaite à sortir de son apathie. » Discutez ce jugement de Ernest RENAN 4- « Être homme c’est précisément être

L’Art et le SacréIntroduction1.      A L’origine du sentiment du sacré : RELIER (nul homme n’échappe au  sacré)1.1.   Origine de la reliaison par le sacré (Le numineux de Rudolf Otto)1.2.   La solitude destructrice et suicidaire de l’homme (Durkheim)1.3.   La sublimation par le groupe (Freud et René Girard)1.4.   Le sacrifice ou la violence des frères (le bouc émissaire – Delphine Horvilleur rabbin)2.      Genèse du sacré dans l’œuvre d’art : DELIMITER (donner sa place à l’homme dans le monde)2.1

instaure le Consulat et met d'une certaine façon fin à la période révolutionnaire, et 1899, moment de résolution des tensions de l'affaire Dreyfus et de la menace du Boulangisme et où s'imposent finalement les valeurs de la IIIe République. La modernité littéraire s'affirme dans ce siècle à l'Histoire mouvementée avec des courants marquants qui touchent tous les arts, comme le romantisme, le réalisme, le naturalisme et le symbolisme. Les créateurs les plus importants échappent cependant à un étiquetage

présentait pas comme un sage, mais comme « amoureux de la sagesse » (φιλόσοφος) : « Pythagore, dit Aétius, fut le premier à employer le terme de 'philosophie' [φιλοσοφία : amour de la sagesse]. » — Aétius, Opinions (VIes.), I, 3, 8, trad. du grec Jean-Paul Dumont1/ « Léon lui demanda sur quel art il s'appuyait ; Pythagore répondit qu'il ne connaissait pas un seul art, mais qu'il était philosophe. Léon s'étonna de ce mot nouveau. » — Cicéron, Tusculanes (45 av. J.-C.), V, 3, § 8, trad. du latin Émile

dans le passé et dans le présent nombre de nations où un ordre tyrannique a écrasé tout jaillissement créateur individuel. Et il ne faudrait pas croire que cette discipline bestiale se rachète par une efficacité, une productivité supérieures. Les esclaves sont de mauvais travailleurs, le labeur servile se signale par son rendement désastreux, tous ceux qui l’ont utilisé – depuis l’Antiquité jusqu’à l’ère coloniale – le savent d’expérience. L’homme est ainsi constitué que, si on lui retire la faculté

pour l’obtention du grade de DOCTEUR DE L’ÉCOLE NORMALE SUPÉRIEURE DE LYON Langue et Littérature Françaises présentée et soutenue publiquement Par tel-00713100, version 1 - 29 Jun 2012 XIANG Zheng à XISU le 5 avril 2012 La poésie française moderne (Baudelaire, Rimbaud, Lautréamont) et son influence sur la nouvelle poésie chinoise dans les années 1920-1930 Thèse en cotutelle dirigée par Monsieur le Professeur HU Sishe (XISU) Monsieur le Professeur GLEIZE Jean-Marie (ENS de Lyon) Jury : BARBERGER

importante et la plus difficile, renvoyant au rôle donné à l'auteur dans l'interprétation des textes -, ou inspiration, pour désigner les notions anciennes de la poésie, ou signature, propriété, droit d'auteur, pour renvoyer cette fois au statut moderne de l'auteur depuis les Lumières, ou encore toute la série des transgressions, plagiat, parodie, pastiche, qui, a contrario, permettent de mieux saisir la notion positive d'auteur. Avec Barthes et Foucault, nous partons des débats et enjeux récents

Platon. Oeuvre où la fgure de Socrate est importante puisque Platon, au début, va être l'écrivain de Socrate. Socrate n'a jamais rien écrit par 1 lui même. Un autre homme n'a jamais rien écrit : Jésus. Point commun entre ces deux hommes sont : ont tous les deux rencontrés un illettré : Socrate trace un triangle sur le sable pour un esclave et lui dit qu'il est capable de retrouver le théorème sur la somme des angles du triangle et le Christ aurait lui aussi tracé quelques signes sur le sable et chacun

eux surtout qu’une âme diffère d’un corps et un homme d’une brute (et cette condition inférieure est celle de ceux chez qui tout travail consiste dans l’emploi de la face corporelle, et c’est d’ailleurs là le meilleur parti que l’on peut tirer d’eux) ceux là sont par nature des esclaves pour qui il est préférable de subir l’autorité d’un maitre (…) Il est donc manifeste qu’il y a des cas où par nature, certains hommes sont libres et d’autres esclaves, et que pour ces derniers demeurer dans l’esclavage

démocratie de l’Athènes antique fondée pour l’essentiel sur Aristote, puis à un examen de la position rousseauiste. Je confronterai ensuite ce modèle à celui que développe B. Constant dans son fameux discours De la liberté des Anciens comparée à celle des Modernes. Certes, ce discours, qui date de 1819, n’est, historiquement, pas exactement contemporain. Pourtant, on le verra, il formule déjà de manière remarquablement lucide l’essentiel des tendances qui, depuis, n’ont cessé de se renforcer. De sorte qu’on