Paul Valéry êtres Vivants Sans Entrailles

Baudelaire... La très vaste bibliographie baudelairienne s’est vite révélée assez indigente en ce qui concerne notre perspective particulière de lecture, à quelques exceptions prés, d’ailleurs notables, à qui nous en savons infiniment gré : d’abord, Jean-Paul Sartre, ensuite Pierre Emmanuel, Marcel A. Ruff ou, plus récemment, Michel Quesnel, dont les lumières s’apparentent étrangement aux nôtres. Heureusement, l’appareil scientifique anthropologique s’est toujours révélé très utile, tout comme quelques

grand mouvement régénérateur de la production littéraire, maghrébine de la « néo-narrativité » .Mimouni est l’un de ces écrivains qui apportent un sang neuf à une littérature collée à certaines règles et valeurs artistiques et culturelles. De son vivant, Rachid Mimouni est né le 20 novembre 1945 à Alma, actuellement Boudouaou (département de Boumerdès) à trente kilomètres à l’est d’Alger. Il est issu d’une famille de paysans pauvres. Après des études primaires à Boudouaou, il effectua son cursus

littéraire du jeune Tremblay, qui n'avait pas encore découvert le filon du joual, mais imitait plutôt Lovecraft tout en voulant écrire une prose française de haut niveau, se manifeste, par exemple, par le subjonctif «je pusse», par l'image des «entrailles de métal», par l'antithèse du «monstre à six bras qui ne valait pas six sous». Comme il n'était pas encore soucieux d'être poliquement correct, de respecter les diktats féministes, il pouvait encore se permettre de dire de son explorateur qu'il

gêné par mon raffinement... Que va-t-on dire ? Prétendre ?... Insinuer ?... Un raffiné valable, raffiné de droit, de coutume, officiel, d'habitude doit écrire au moins comme M. Gide, M. Vanderem, M. Benda, M. Duhamel, Mme Colette, Mme Fémina, Mme Valéry, les "Théâtres Français"... pâmer sur la nuance... Mallarmé, Bergson, Alain... troufignoliser l'adjectif... goncourtiser... merde ! enculagailler la moumouche, frénétiser l'Insignifiance, babiller ténu dans la pompe, plastroniser, cocoriquer dans

qui s’est orientalisé ou qui est né en Tunisie, vivent la même incompréhension face à l’accueil des Français de Métropole. Ils se sentent de trop, véritablement étrangers, ils ont le sentiment d’être mal aimés, d’êtres considérés comme des êtres de rebut, des êtres inférieurs. Même si les efforts d’intégration sont là, le fossé reste présent de manière générale et provoque chez l’immigré arabe ou pied noir un mal-être alors même que leur présence en Occident ne signifie plus à leurs yeux que l’oubli

si tendrement serrée à la gorge que tu en as gardé pour toujours l’envie de pleurer. Cependant, dans l’expansion de sa joie, la Lune remplissait toute la chambre comme une atmosphère phosphorique, comme un poison lumineux ; et toute cette lumière vivante pensait et disait : « Tu subiras éternellement l’influence de mon baiser. Tu seras belle à ma manière. Tu aimeras ce que j’aime et ce qui m’aime : l’eau, les nuages, le silence et la nuit ; la mer immense et verte ; l’eau informe et multiforme ; le

formances gymnastiques et mimiques procurent aux exécutants et aux spectateurs. Il n'existe point d'autre acte de caractère artistique qui émeuve et excite tout homme, quel qu'il soit, au même degré que la danse. » [9] « Il est hors de doute que des êtres primitifs y trouvent le plaisir es- thétique le plus intense dont ils soient généralement capables. » Si S. Lifar pense que de telles danses violentes ont un caractère nettement cathartique, c'est-à-dire de défoulement, James Leuba en si- gnale en

L’Espoir, Camus avec La Peste, etc. Dans les années 1950, le Nouveau roman refuse la psychologie des personnages et toute subjectivité ; les auteurs de ce courant (Robbe-Grillet, Duras, Sarraute) ne livrent que l’extérieur des choses et des êtres, laissant au lecteur le soin de « construire » un personnage et un univers. Enfin, les frontières entre fiction et réalité se brouillent, avec des genres comme l’auto-fiction, mêlant autobiographie et fiction. Le roman, en offrant un univers fictionnel

L’Espoir, Camus avec La Peste, etc. Dans les années 1950, le Nouveau roman refuse la psychologie des personnages et toute subjectivité ; les auteurs de ce courant (Robbe-Grillet, Duras, Sarraute) ne livrent que l’extérieur des choses et des êtres, laissant au lecteur le soin de « construire » un personnage et un univers. Enfin, les frontières entre fiction et réalité se brouillent, avec des genres comme l’auto-fiction, mêlant autobiographie et fiction. Le roman, en offrant un univers fictionnel

dans L’Espoir, Camus avec La Peste, etc. Dans les années 1950, le Nouveau roman refuse la psychologie des personnages et toute subjectivité ; les auteurs de ce courant (Robbe-Grillet, Duras, Sarraute) ne livrent que l’extérieur des choses et des êtres, laissant au lecteur le soin de « construire » un personnage et un univers. Enfin, les frontières entre fiction et réalité se brouillent, avec des genres comme l’auto-fiction, mêlant autobiographie et fiction. Le roman, en offrant un univers fictionnel