Paul Valéry êtres Vivants Sans Entrailles

divergences et les convergences du féminisme européen et africain afin de saisir le dynamisme des mouvements féminins. Ensuite, la méthode poétique nous amènera à analyser l’inscription du corps par le biais des éléments de la rhétorique. En effet, Paul Valery définit la poétique comme : « tout ce qui a trait à la création ou à la composition d’ouvrage dont le langage est à la fois la substance et le moyen » 34 . La littérarité demeure l’unique palier de notre analyse dans l’approche poétique. Et enfin

client affirme à la fois verbalement et non verbalement en notant dans cette affirmation tout ce qu’il ne dit pas. Le corps ne ment jamais (voir congruence). Affirmation de soi La force la plus puissante du monde, c’est de savoir être soi-même (Paul Wieland). Manifestation concrète de la volonté dans un domaine spécifique. L’action est au cœur de la philosophie qui sous-tend le métier de coach. Notre vie toute entière repose sur les actions que nous avons menées ou non. En coaching, chaque

l'âme, ce rayon fait de lumière pure, Ni la création, cette immense figure! De là vient que souvent je rêve et que je dis : VII. LE MONDE ET LE SIÈCLE 22 Les Rayons et les Ombres −− Est−ce que nous serions condamnés et maudits? Est−ce que ces vivants, chétivement prospères, Seraient déshérités du souffle de leurs pères? Ô Dieu! considérez les hommes de ce temps, Aveugles, loin de vous sous tant d'ombre flottants. Éteignez vos soleils, ou rallumez leur flamme! Reprenez votre monde, ou donnez−leur

de créer, de détruire comme prodire, non pas de faire revenir le Même en général ? La grande idée de Nietzche, c'est de fonder la répétition dans l'éternel retour à la fois sur la mort de Dieu et sur la sissolution du Moi. » sphère de l'esprit ou entraille de la terre, surnatuel ou naturel, # Répétition et généralité : troisième distinction du point de vue du concept concept et la représentation le concept peut être en droit celui d'une chose particulière existante, ayant alors une compréhension infinis

individuelles".69 Notons que Abdallah Laroui relève que "des lambeaux de pensée libérale sont cependant éparpillés à travers notre champ culturel."70 Ou encore la dualité apparaît entre l'état de conscience et celui du rêve chez le directeur de banque. Vivant le jour dans un univers aseptisé, entouré de portes et de cuir, la nuit il rêve "...de chameaux. Un désert peuplé de chameaux et chamelles". En fait ces discours sont gagnés par l'incohérence à cause de cette hétérogénéité des repères. C'est ce qui

et de cohabitation entre les individus à cause des diversités dans les conditions de vie, les valeurs, les langages, les expériences, etc. Cela est particulièrement douloureux entre les membres d’une même famille, mais aussi par extension entre les êtres humains qui, à un moment donné, sentent un fossé se creuser et les séparer de leurs semblables. Le résultat est une somme de vies fissurées, une dépersonnalisation des relations, une absence de communication et de liens, une solitude et une perte de

ouvrière, des chapeaux pour dames, dans notre appartement transformé en «grand salon de modes de Paris». Un jeu habile d'étiquettes falsifiées faisait croire aux clientes que les chapeaux étaient l'œuvre d'un couturier parisien célèbre de l'époque, Paul Poiret. Inlassablement, elle allait de maison en maison avec ses cartons, une femme encore jeune, aux grands yeux verts, au visage illuminé par une volonté maternelle indomptable et qu'aucun doute ne pouvait ni effleurer ni, encore moins, entamer

Philosophie à l’Université Paris Est Créteil François MARTY Professeur émérite de Philosophie au Centre Sèvres “Pourquoi y a-t-il quelqu’un plutôt que personne ?” Hannah Arendt “La fatalité, c’est personne, la responsabilité, c’est quelqu’un.” Paul Ricœur “Noé ! Noé ! Noé ! Pourquoi t’es pas sur le bateau ?” Julien Clerc   2   RESUME : Nous sommes devenus insoutenables. Il faut organiser une responsabilité globale pour prendre soin des effets systémiques planétaires de l’action

semblait que l'air en frémissait. Une louve survint ensuite, que la faim –5– paraissait travailler au plus creux de son flanc et par qui tant de gens ont connu la détresse. La terreur qu'inspirait l'aspect de cette bête me glaça jusqu'au fond des entrailles, si bien que je perdis l'espoir d'arriver jusqu'en haut. Et comme le joueur que transportait tantôt l'espoir joyeux du gain ne fait que s'affliger, se plaint et se morfond, si la chance a tourné, tel me fit devenir cette bête inquiète qui gagnait

du « cadavre » (p. 30) suggère l’idée de quelqu’un qui est foudroyé pour avoir vu : l’image de ce qui le tue fixée sur sa rétine. Cette fixité de l’image sur la rétine du mort semble presque le contraire de l’absence de l’image dans la mémoire du vivant : le contraire, ou l’envers, c’est-à-dire l’autre face de la même chose. D’une chose qu’il faut oublier pour vivre ; dont le retour foudroierait. Cette foudre mène aussitôt à l’idée du suicide (pourquoi ?). L’image du suicide elle-même donne lieu