Pauvres Diables

pleurent v.13 « pleurant ». Elles sont pauvres et en deuil car elles portent du noir symbole de deuil « vieux bonnet noir ». Elles demandent la protection de Dieu en leur donnant de l'argent v.14 « un gros sous » Une guerre est sale et méprisante car elle déshumanise les hommes ,elle tue la vie et fait pleurer les mères La présence de Dieu peut surprendre mais Rimbaud a été pratiquant. Ici, Rimbaud attaque directement Dieu,en lui donnant la place du diable pour sa terriblement indifférent face

amants, mais la Reine est mariée    La familiarité amoureuse : tutoiement « je t’aime, tu sais bien » / « le dévouement que mon amour rêva ». Lyrisme de certaines répliques : métaphore « je sens que votre vie à flots coule et s’en va » + pathétique : « pauvre enfant »   _Des signes de tendresse visibles : « lui prenant les mains » , + la proximité « et lui montrant du doigt la ligne qu’elle lit » B) Un piège diabolique : _  Une lettre compromettante : « tirant de sa poitrine un billet qu’elle lui présente

qu’il expose dans Le mendiant il y a de la beauté. Hugo expose une situation très misérable. Le pauvre n’a pas d’abri, il fait très froid, et ça pleut aussi. Malgré tout cela, en regardant le manteau plein de trous, il ne parle pas du froid ou des malheurs du pauvre, mais plutôt de la beauté qui y aura pour le pauvre dans la prochaine vie- une référence biblique au moment où ça dit que les pauvres de la vie terrestre seront les riches de la vie du Ciel. (Matthew 5.3-11) Les réflexions que fait

le wagon. Les flics. Le pauvre diable n’a pas pu réagir, en moins d’un battement, il était criblé de balles. On s’est tous jeté par terre et cherché une planque. Le wagon lançait du plomb dans toutes les directions et par centaines de coups par seconde qui se plantaient où ils voulaient. Plusieurs hommes ont décidé que leur sang était plus précieux que leur salaire et ont pris la fuite. « Bande de lâches, revenez ici, ti cazzo vi ammazzo! » Franky hurlait à tous les diables avec du feu dans les yeux

toujours eu froid. - Bon, bon... Faute de chansons, le temps ne passait pasvite" Uéternité n'en finissait pas de commencer. Un beau jour pourtant, LucifeÉ vient trouver le jongleur. Il était inquiet, mécontent, il manquait de personnel: tous Ies diables étaient dehors en même temps; ils disaient que les temps êtaient durs: les gens arrivaient tous à se confesser avant de mourir !... Mais Satan ne parvenait pas à le croire. « Écoute, jongleur, il faut que j'aille sur terre voir un peu ce qu'ils font

documentaire à été faite par Edith Van Have et Elisabeth Burdet et la production par RTBF. Le texte quant à lui a été écrit par Eric de Saint Angel et s’appelle « La nouvelle stratégie du diable », tandis que le résumé lui s’appelle « Vermine satanique » on en déduit donc que ce texte à un lien direct avec le diable donc le mal et bien sur la religion. 2 Identification des genres des types et extraction du propos directeur 1. Le texte écrit par David Blair est de genre non littéraire c’est un

Satan TrismégisteQui berce longuement notre esprit enchanté,Et le riche métal de notre volontéEst tout vaporisé par ce savant chimiste.C'est le Diable qui tient les fils qui nous remuent !Aux objets répugnants nous trouvons des appas ;Chaque jour vers l'Enfer nous descendons d'un pas,Sans horreur, à travers des ténèbres qui puent.Ainsi qu'un débauché pauvre qui baise et mangeLe sein martyrisé d'une antique catin,Nous volons au passage un plaisir clandestinQue nous pressons bien fort comme une vieille

la preuve de son impiété face aux hommes.Dans cet univers en mouvement constant dans lequel Dom Juan peut exercer son impitoyable « méchanceté », Molière fait revenir le peuple sur scène : après le Pierrot bafoué, les paysannes méprisées, c’est un pauvre anonyme et démuni qui subira les caprices du « grand seigneur méchant homme ».   Le texte, très court, composée de courtes répliques, révèle une fois de plus, et avec une efficace rapidité, le désir effréné de séduction, mais aussi

le merveilleux, où les faits historiques sont transformés par l’imagination populaire ou l’invention poétique. La légende est d’abord un récit. II. Contes, mythes et légendes en Pyrénées-Orientales : La légende du pont de Céret, ou le pont du Diable : « Nous sommes au XIVe siècle. A cette époque les deux rives du Tech étaient jointes par un pont de bois régulièrement emporté par les crues de ce fleuve côtier si imprévisible. Il vint un jour aux cérétans une idée fort naturelle : faire un

Trismégiste Qui berce longuement notre esprit enchanté, Et le riche métal de notre volonté Est tout vaporisé par ce savant chimiste. C'est le Diable qui tient les fils qui nous remuent ! Aux objets répugnants nous trouvons des appas ; Chaque jour vers l'Enfer nous descendons d'un pas, Sans horreur, à travers des ténèbres qui puent. Ainsi qu'un débauché pauvre qui baise et mange Le sein martyrisé d'une antique catin, Nous volons au passage un plaisir clandestin Que nous pressons bien fort comme