Peine De Mort Immorale Inutile Injuste

impersonnelle. Elle vise une situation générale et non pas qqun de désigné. « elle concerne chacun et ne vise personne en particulier ». Ce caractère ressort des textes comme par exemple l’art 221-1 C. pénal prévoit que le fait de donner volontairement la mort a autrui constitue un meurtre. Le code civil prévoit que chacun a le droit au respect de sa vie privée. Donc la règle de droit s’applique a un nombre indéterminé de personnes. On l’oppose a une mesure individuelle qui vise une ou plusieurs personnes

une fois ébranlée, le scepticisme inéluctable. (« Ce qui redoublait mon embarras (…) je ne savais plus où m’arrêter. » p.53) (7) Les philosophes. (« Je consultai les philosophes (…) il serait croyant. » pp.54-55) (a) La lecture des philosophes est inutile : ils sont orgueilleux et se détruisent les uns les autres. (« Je consultai (…) mon incertitude. » p.54) (b) La finitude de l’esprit et l’orgueil expliquent la diversité des opinions. Les hommes sont incapables de s’en tenir aux bornes de l’esprit

de la colère) ou permanente (situation tendue dans un couple) §2 : Définition du phénomène criminel. A/ Du point de vue juridique. C'est l'infraction. On la reconnaît à l'existence d'une peine liée à une infraction jugée répréhensible. En droit pénal, il faut un fait auquel la loi attache une peine, ou un fait contraire à l'ordre social. 1) Un fait contraire à l'ordre social. Il faut distinguer l'ordre social des ordres religieux, juridiques, civils,… même si dans certains cas, l'ordre

le 12 juillet 1817 à Concord (Massachusetts) où il est mort le 6 mai 1862, est un essayiste, enseignant, philosophe, naturalisteamateur et poète américain. Son œuvre majeure, Walden ou la vie dans les bois, publiée en 1854, délivre ses réflexions sur une vie simple menée loin de la société, dans les bois et suite à sa « révolte solitaire ». Le livre La Désobéissance civile (1849), dans lequel il avance l'idée d'une résistance individuelle à un gouvernement jugé injuste, est considéré comme à l'origine du concept

modernité juridique d’une façon plus puissante que dans la réflexion métaphysique.   PREMIERE PARTIE :LES UTILITARISTES ET LA REDUCTION DE LA PEINE AU PLAISIR INTRODUCTION Le mot “ utilité ” employé dans le titre de notre mémoire, L’utilité négative , n’est pas neutre et trahit une manière particulière d’aborder le problème du traitement de la peine et de la possibilité de sa réduction avec le plaisir. Il fait directement référence à une tradition philosophique bien déterminée, l’utilitarisme

accablante des méfaits de l’européen : il a amené le sentiment de jalousie, jusque là inconnu des femmes tahitiennes, « communes » aux hommes tahitiens ; il a réduit ce peuple en esclavage ; il s’est accaparé leur pays ; il s’est montré violemment injuste, en réprimant un vol insignifiant lors même qu’il pillait sans scrupule un pays entier. Après ce violent préambule, le vieillard va reprendre les thèmes de griefs (=reproches) point par point et les développer. (nb : cette construction rigoureuse

-nouvelle conversation avec Rieux 3.La mort de l’enfant Othon p.214-222 -la séparation -la lutte de l’enfant contre la mort -l’attitude de Rieux 4.Le second prêche et la mort de Paneloux p.223-236 -la crédulité des Oranais -le sermon : *la présence du vent *la changement de ton de Paneloux *les einseignements de la peste *la «réligion du temps de la peste» *«un fatalisme actif» -la mort de Paneloux 5.Le camp d’isolement p.237-245

ne peut l’en déposséder dans l’idéal naturel, si ce n’est le père mais pour des raisons de paternité (amour, conservation,…). Pour Rousseau : « renoncer à sa liberté c’est renoncer à sa qualité d’homme », et ôter sa liberté à un homme est un acte immoral et contre-nature. D’ailleurs le penseur genevois met à jour la contradiction de tout gouvernement arbitraire : si les sujets doivent une obéissance sans bornes à une autorité absolue, ne sont-ils pas « engagés à rien envers celui dont ils ont droit

de l'âge. Le teint basané de l'inconnu, Thomas MORE (1516), L’Utopie (traduction française, 1842) par Victor Stouvenel 9 sa longue barbe, sa casaque tombant négligemment à demi, son air et son maintien annonçaient un patron de navire. A peine Pierre m'aperçoit-il qu'il s'approche, me tire un peu à l'écart alors que j'allais lui répondre et me dit en désignant son compagnon : - Vous voyez cet homme ; eh bien! j'allais le mener droit chez vous. - Mon ami, répondis-je, il eût été le bienvenu

ou envie, alors il va de soi que les individus sont en guerre les uns contre les autres. Etant donné que les individus sont libres, qu'il n'y a aucune règle pour les contraindre, et qu'ils ne sont guidés que par le droit de nature, rien n'est injuste ou illégitime puisqu'il n'y a pas de pouvoir commun pour régler les comportements et imposer une loi. Mais le droit de nature est contradictoire à l'état de nature car il n'implique pas la réciprocité : les individus peuvent faire chacun ce que