Peine De Mort Immorale Inutile Injuste

infraction pénale (crime ou délit ou une contravention). EX 1 : qui frappent l'individu dans sa personne (privation de liberté-réclusion criminelle en cas de crime-emprisonnement en cas de délit, plus de privation de liberté pour les contraventions) Peine de substitution : travail d'intéret général. ( ex : délinquance routière va travailler dans un centre de rééducation pour accidenter de la route), EX 2 : qui frappent l'individu dans son patrimoine, confiscation du produit de l'infraction. Les amendes

condition objective) ne s’est jamais démenti, mais accéléré. S’il s’est accéléré, c’est grâce au développement considérable de l’assurance. Ouvrir une responsabilité sans faute, ouvre un mouvement de reponsabilité. Ce qui en 1804 parraissait injuste, ne le parrait plus dès lors que celui qui doit payer est l’assureur du responsable. On a plus de conotation morale. 2ème mouvement plus récent : Collectivisation du préjudice (dépersonnalisation du préjudice). En 1804 un dommage ne pouvait

utilise jurisprudence dans le contexte de science ou philosophie du droit qui traite de l’application de la doctrine juridique, des concepts, des notions et des principes de la pensée juridique. La connaissance de ce qui est juste et ce qui est injuste (Ulpien). {Fondation de tout ce qui entour le droit) La matrice de la jurisprudence englobe les éléments suivants : * Concepts * Institutions * Principes * Théories * Évolution historique * Philosophie 1 : Pourquoi est il

entre les notions de droit et de morale, ce qui permettra de préciser leur définition. Il y a un accord assez général pour relever une proximité globale entre ces deux ordres; pourtant, il est nécessaire de dégager une dissemblance fondamentale sous peine de ne plus comprendre ce que nous faisons en fac de droit. Section 1 : Une proximité apparente Proximité apparaît d’abord naturelle : le droit et la morale sont deux moyens de régulation de la société, l’obéissance aux règles permet la coexistence

rapport entre les notions de droit et de morale, ce qui permettra de prciser leur dfinition. Il y a un accord assez gnral pour relever une proximit globale entre ces deux ordres pourtant, il est ncessaire de dgager une dissemblance fondamentale sous peine de ne plus comprendre ce que nous faisons en fac de droit. Section 1 Une proximit apparente Proximit apparat dabord naturelle le droit et la morale sont deux moyens de rgulation de la socit, lobissance aux rgles permet la coexistence des individus

nous soyons hédonistes et que nous jugions que le bien est le plaisir. Notre modèle de vie bonne est donc celle qui éprouve le plus de plaisir possible et le moins de peine possible. Et cela signifie aussi que plus nous éprouvons du plaisir, plus nous sommes moraux, et qu’à l’inverse plus nous éprouvons de peine, plus nous sommes immoraux. A partir de ce modèle de vie morale, nous pouvons tirer certaines règles de conduite, qui seront autant de devoirs moraux. Epicure, soutenant une morale hédoniste

jeu repoussent énergiquement" ? (Art) L'art peut-il servir a exprimer une vérité ? (Art) Le génie de l'artiste exclut-il tout apprentissage ? (Art) L'art peut-il s'enseigner ? (Art) Dire de l'art qu'il n'est pas utilitaire, est-ce dire qu'il est inutile ? (Art) Peut-on se prononcer avec objectivité sur la valeur d'une oeuvre d'art ? (Art) En quoi consiste le plaisir que procure une oeuvre d'art? Peut-on librement interpréter une oeuvre d'art? (Art) Qu'est-ce que la littérature? De Jean-Paul Sartre

Socratique : Socrate accouche de l’âme des hommes, il ne transmet pas de savoir puisqu’il ne sait rien mais entraîne se locuteurs à accoucher de la vérité. Dans L’Apologie de Socrate, il met en lumière son procès (par lequel il sera condamné à mort) et sa quête de savants qu’il commence après avoir appris que le Dieu Apollon dit de lui qu’il est ”le plus savant des hommes”. Il interroge donc les hommes savants d’Athènes (scientifiques, politiques…) et cherche des conclusions à ces examens. Il

Chapitre 2 : De la liberté de pensée et de discussion On peut supposer qu'aujourd'hui, il est inutile de défendre l'idée selon laquelle un législatif/exécutif dont les intérêts ne seraient pas identifiés à ceux du peuple n'est pas autorisé à lui prescrire des opinions ni à déterminer pour lui les doctrine et arguments à entendre. Supposons donc que le gouvernement et le peuple ne fasse qu'un et que ce premier ne songe jamais à exercer aucun pouvoir de coercition, sauf s'il le fait en accord

dévotion.   Tartuffe est le chef-d’œuvre de Molière. Au point de vue moral, Tartuffe excita de vives controverses entre les mondains et les gens sérieux. Bourdaloue s’arma contre lui de sa dialectique ; Bossuet, de son impétueuse éloquence. On fut injuste envers Molière : il n’avait pas l’intention d’attaquer la vraie religion, et les hommes religieux l’auraient dû sentir. Le portrait qu’il trace est vrai ; l’hypocrisie reçoit une flétrissure méritée, et le temps comportait une pièce de ce genre. Mais