Peine De Mort Platon Aristote

de Salomon, La bible ............ 26 Pour mieux comprendre le texte ......................... 27 Texte 2 : La justice est la santé de l’âme, Platon (428-348 av. J. -C.) .................................................. 28 Pour mieux comprendre le texte ......................... 30 Texte 3 : Justice universelle et justice particulière, Aristote (384-322 av. J. -C.) .....................................31 Pour mieux comprendre le texte ......................... 33 Texte 4 : Valeur de l’arbitrage

comprendre le texte .............................................. 23 Texte 2 : La justice est la santé de l’âme, Platon (428-348 av. J. -C.) ......................................................................................... 24 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 26 Texte 3 : Justice universelle et justice particulière, Aristote (384-322 av. J. -C.) .................................................................... 26 Pour mieux comprendre

que l’accusé change pour ne plus commettre de crime ou si elle cherche plutôt à protéger le reste de la société de lui en l’enfermant ? Ou bien, est ce que la punition cherche avant tout à venger la victime ? Punir quelqu’un, c’est lui infligé une peine pour un acte dont il est jugé responsable. Cet acte peut être un délit, un crime, une faute, qui vient nuire à une personne ou un groupe de personne. Cette punition vient entraver la volonté de l’individu qui la subit, sa liberté. Ainsi, punit contribue

1ERE PARTIE : APPROCHE HISTORIQUE DU VOCABULAIRE DU DROIT PUBLIC C’est en Grèce antique que sont posés les principes du vocabulaire politique, politique vient du Grec Polis (cité). La réflexion politique grecque commence dans le cadre de la cité. Aristote, philosophe mais non moins penseur politique, définit au IVème siècle av JC la cité comme étant une communauté et une participation commune des citoyens à un système de gouvernement. Il est le père du droit constitutionnel car il a comparé entre

des péchés et du don gratuit de la grâce accordés par Dieu lui-même grâce à son Incarnation. Ici donc, deux représentations s’affrontent sur un même objet sensible (la croix) dont l’une est le contraire de l’autre (la première est le symbole de la mort, la seconde, de la vie). La représentation (du latin representatio, formé sur representare, “rendre présent”) est présentation redoublée, c’est-à-dire aussi déléguée, dont il faut savoir si elle ne trahit pas, en quelque façon ce dont elle n’est

suffit et se sert à elle même. "Philosophie" est un terme difficile à définir car il n'y a pas une, mais plusieurs philosophies. Elle a de multiples genèses. Aristote, premier historien de la philosophie considère que Thalès de Millet est le tout premier penseur (selon lui également il considère que l'histoire de la philosophie s'arrête à lui, Aristote, car il a atteint l' "apogée" de cette dernière -trololol- ) à avoir posé un principe qui explique l'ensemble de l'univers (l'eau). Thalès est expliqué

La période classique ................................................................................................................... 10  Socrate ................................................................................................................. 10  Platon ................................................................................................................... 11  La philosophie comme art de vivre ............................................................................................ 13 

plaidoyer : une pour, une contre. Dialectique : Technique de raisonnement qui consiste à confronter une thèse à son antithèse et à dépasser la contradiction vers une synthèse. Premier à s'illustrer : Socrate, Planton et Xenophon puis par la suite Aristote. Vérité y gagne car tous les aspects d'une question sont vu, pour tous les débats (judiciaire, politiques). Dans procès deux voix contradictoire. 2. Promotion de l'écriture Fondé sur un nouvel alphabet, inspiré de l’alphabet phénicien, permet la

LA SOCIETE : Platon, CRITON : l’autorité des lois est fondée sur une convention tacite L’autorité des lois découle d’un libre engagement du citoyen : Exemple de Socrate condamné à mort. Criton lui propose de s’enfuir mais Socrate ne veut pas. Si les lois sont la vérité, le fait de s’enfuir serait leur désobéir et donc commettre une injustice. Lois : engendrent, élèvent, éduquent les citoyens dans une cité précise. Les lois ne sont pas un obstacle à la liberté, un homme peut les déjouer, mais dans

connaissance selon Platon — puisque c’est l’échec d’une connaissance directe, c'est-à-dire sans médiation, de la vérité qui la rend nécessaire — prend au contraire chez Aristote la valeur d’une démonstration et d’un développement : le déroulement de la représentation tragique tel qu’Aristote l’interprète montre ce que peut la praxis humaine et comment les épisodes qui rythment l’action s’enchaînent rigoureusement (« le système des actes »). L’imitation est l’effet d’une ruine pour Platon ; elle a la valeur