Peine De Mort Platon Aristote

Le mot justice ne peut ne pas signifier pas la même chose. Ce qui était juste il y a 1siècle n’est pas forcément juste aujourd’hui. Ex: la peine de mort. Loi morale est valable universellement même dans des situations et des structures organisées de façons différentes. Dans l’antiquité grecque et romaine, la justice était considéré comme une vertu pour Platon elle était la vertu par excellence car c’était la justice qui permettait d’organiser toutes les vertus. Elle était là pour les organiser

Alain (Émile Chartier) (1868-1951) (1939) Idées Introduction à la philosophie PLATON – DESCARTES – HEGEL - COMTE Un document produit en version numérique par Gemma Paquet, bénévole, professeure à la retraite du Cégep de Chicoutimi Courriel: mgpaquet@videotron.ca Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" dirigée et fondée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index

d'être 1 – Une conception organiciste : Dans l’Hindouisme, un recueil de droit indien (loi de Manou) 1800 avant JC. Dans ces lois il y a un récit de fondation qui montre l'humanité naissant du démembrement d'un géant cosmique Purusha. Il est mis à mort pour que l'humanité puisse vivre. C'est l'idée du sacrifice d'un personnage humain pour que l'humanité vive. Les différentes parties de son corps deviennent des castes, la tête devient la caste des Brahmanes, la poitrine deviens la caste des Kshatryas

de la métaphysique L´usage s´est établi chez les commentateurs grecs d´Aristote d´appeler « métaphysique » la partie de l´œuvre de celui-ci qui, « après » ou « au-delà de » la physique comme étude des réalités relevant de la nature, abordait non plus seulement l´être en tant que naturel, mais l´être comme tel, « l´être en tant qu´être » : comment caractériser, telle était au fond la question soulevée par ces traités d´Aristote, quelque chose qui est, simplement en tant que cette chose « est » ?

Un fou peut-il être un héros ? La folie est-elle dénuée de sagesse ? Représentation d'Erasme Représentation du fou Triboulet Sculpture de Platon Sommaire Introduction (page 1) Définition de la folie et de la sagesse Différents arts (littérature, peinture, histoire) Problématique : Un fou peut-il être un héros ? La folie est-elle dénuée de sagesse ? Annonce du plan I) Arts représentatifs de la folie et

regain d’intérêt pour la philosophie et l’éthique Retour de la philo dans 1980’s, et paradoxal pour la raison que dans les années précédentes, le thème était la fin de la philo sur fond de la mort de l’homme. =>Il n’y a plus besoin de la philo et les sciences doivent suffire. Suite logique de « dieu est mort » de Nitch. Mise en œuvre de cela dans le structuralisme. Retour à la philo, que l’on peut repérer avec des symptômes : § le goût de l’échange autour des questions philosophiques. = phénomène

conscience n’est pas suffisante. La connaissance va devoir être acquiseC’est la conscience qui permet d’acquérir de nouvelles connaissances.Dans la tradition, la conscience est à peu près synonyme de conscience, et les 2 sont une partie de l’âme. Pour Aristote, nous aurions une tripartition de l’âme : · L’âme végétative : principe de vie (âme= pneuma= souffle de vie) (animaux, humains, végétaux) · L’âme sensitive : les sens et les mouvements (animaux, humains) · L’âme intellective : principe de penser

grandes parties La culture -art -technique -échanges La raison et la vérité -la méthode scientifique -la vérité -foi et raison La liberté -état et société -droit et justice -moral et politique ÉPOQUES : Antiquité : Socrate et Platon Modernité : Descartes → invite la modernité 1637 : Discours de la méthode 1641 : Méditation métaphysique 18éme siècle : Les Lumières : Rousseau Voltaire Les Révolutionnaire : Marx Freud Nitch ← critique de Descartes

Ve et IVe  siècles av. J.-C., c'est-à-dire depuis la victoire spartiate de Salamine contre les Perses en 480 av. J.-C. jusqu'à la mort d' Alexandre le Grand en 323 av. J.-C. En Grèce classique les femmes n’étaient pas considéré comme un citoyens statut qui n’était réservé que hommes et par conséquent ne possédé pratiquement aucun

« Profil Textes philosophiques » Collection dirigée par Laurence Hansen-Løve Aristote La nature (Physique, chap. II) Introduction et commentaire par Jean-Claude Fraisse Traduction O. Hamelin (1ère édition : 1990) PhiloSophie Texte soumis à copyright © septembre 2008 Table des matières Introduction .............................................................................. 4 Note sur la vie et les écrits d’Aristote .......................................... 4 1. L’objet de la Physique