Peine De Mort Platon Aristote

amendements réduits et limités. Réforme de l’enseignement : on va juger les universités, les privatiser, autonomie financière des universités. LECON N° 1 : INTRODUCTION A LA SCIENCE POLITIQUE La science politique n’est pas n’st à l’époque de Platon ou Hobbes, elle est une science très jeune. La présence de la science politique dans les sicles d’étude en droit et en économie est aujourd’hui un fait établi et plus contesté car les mécanismes qu’elle analyse se sont des mécanismes qui se retrouvent

Friedrich Nietzsche La philosophie à l'époque tragique des Grecs S U I V I D K Sur l'avenir de nos établissements d'enseignement Textes et variantes établis par G. Colli et M. Montinari Traduits de l'allemand par Jean-Louis Baekes, Michel Haar et Marc B. de Launay Gallimard Dans la même collection A I N S I P A R L A I T Z A R A T H O U S T R A , rf 8. L A G É N É A L O G I E D E L A M O R A L E , rf 16. L E G A I S A V O I R , rf 17. L A N A I S S A N C E D E L A T R A G É D I

facilement et que personne est immuniser contre les lois. Tout le monde peut être jugé pour les mêmes infractions. (tout le monde suit le même code de lois et personne ne bénéficie de privilège ou d’immunisation) -Seul le moment où tu reçois ta peine ou condamnation ou la décision est rendue finale c’est a ce moment ou tu es déclaré coupable. -il faut que au dessus que justice rendu que tout le monde sois convaincu. Qu’est-ce le droit On peut définir le droit comme l’ensemble des règles

Beaumarchais fait tenir à ses personnages dans Le Mariage de Figaro. Au comte Almaviva qui reproche à Figaro de n’être rien parce qu’il n’est pas noble, Figaro réplique qu’à l’inverse c’est le Comte qui n’est rien parce qu’il s’est seulement donné la peine de naître, mais qu’il n’est pas actif c’est à dire qu’il n’a rien fait de sa vie qui puisse justifier les privilèges qu’il estime lui revenir de droit. Dans l’esprit de Figaro, mais ce serait valable pour tout le Siècle des Lumières, il ne suffit pas

serait infranchissable. Parménide avait raison : rien ne peut se transformer. ⇒ La nature dispose de 4 socles : la terre, l'air, le feu et l'eau. Tout ce qui se meut dans la nature est dû au mélange et à la séparation de ces 4 éléments (séparation à la mort). Mais une question qu'il ne s'est pas posé, pourquoi ces éléments s'assemblent pour créer la vie ? ⇒ Deux forces sont à l'oeuvre dans la nature : l'amour (qui unit) et la haine (...) ⇒ Il fait la distinction entre « élément » et « force » ⇒ Il souleva

ce que notre connaissance pense des phénomènes). Pour résumer, une chose est définit, a une consistance ontologique, et apparaît dotée d’une certaine autonomie, stabilité… La chose et la réalité chez Platon : Tout ça renvoie à la notion d’ousia chez Platon (essence, choséité, réalité). Platon, Le Cratyle 386 e : « par conséquent s’il n’est pas vrai que tout soit similaire en même temps et pour toujours, s’il n’est pas vrai non plus que chacun des êtres existent de façon particulière pour chacun

l'intérieur se déroule les assemblées politiques. La Grèce a une particularité: c'est une centaine de cités (environ la Grèce actuelle). Une cité est la moitié d'un département français aujourd'hui. On a aussi des différences de régimes politiques. Aristote (4ème) met l'accent sur la diversité des gouvernements et en vient à proposer une typologie (d'Hérodote). Parmi ces 100 cités un modèle émerge et un contre modèle. Ce modèle est Athènes et le contre modèle est Sparte. D'un côté on a la démocratie

| |acte |Exercice ou manifestation d’une faculté. | | |Selon Aristote, l’être en acte, par opposition à l’être en puissance, est l’être pleinement réalisé. La fleur est | | |ainsi acte du bouton qui est puissance du fruit.

démocratie ? ≥> La première démocratie… « S’il faut délibérer sur le gouvernement de la Cité, alors chacun se lève pour donner son avis : charpentier, forgeron, cordonnier, marchand ou armateur, riche ou pauvre, noble ou roturier, indifféremment. » Platon (428-vers 348-347 av. J.-C.), Protagoras. La démocratie couronnant le peuple (Stèle de marbre portant le décret contre la tyrannie, 336 av. J.-C., Musée de l’Agora, Athènes.) 10 « Ô Demos [le peuple], tu possèdes en vérité un splendide

qui a servi de canevas théorique et de grille d’analyse à toute l’Antiquité. Il serait utile et même bénéfique de s’en inspirer afin d’ouvrir le champ de notre réflexion. Trois régimes politiques fondamentaux Des penseurs aussi divers que Platon, Aristote ou Polybe ont distingué trois types de régimes : le gouvernement d’un seul ; le gouvernement de plusieurs(ou d’une minorité) ; et le gouvernement de tous (ou d’une majorité). Pourtant, contrairement à ce que nous attendrions, le critère du bon