Peine De Mort Platon Aristote

limite vraiment les désirs. Aussi apparaissent des velléités de domination et des rapports de force qui conduisent à l’asservissement de quelques uns. Mais si la violence existe, elle est identique pour chacun puisque personne n’échappe à la menace de mort, pas même les plus forts. Car ceux qui ne disposent pas de cet avantage peuvent avoir recours à la ruse et menacer, par là-même, la vie des plus forts. Ainsi, dans un état où “ l’homme est un loup pour l’homme” selon l’expression de Hobbes, il devient

rien que d'apprendre d'abord à poser des pierres, ensuite à bâtir, que de chercher toujours des matériaux et de travailler toujours à y mettre la forme." Auteur : Nietzsche Citation 5 : "Subdiviser un homme, c'est l'exécuter, s'il a mérité la peine de mort; c'est l'assassiner s'il ne la mérite pas. La subdivision du travail est l'assassinat d'un peuple." Auteur : Engels Citation 6 : "Ce qui fait la valeur morale de la division du travail .. c'est que, par elle, l'individu reprend conscience de

d'influence exerce la morale sur le droit ? Par transparence une personne qui donne la mort est emprisonnée par le code pénal. Article 1382 "Tout fait quelconque de l'homme, qui cause à autrui un dommage, oblige celui par la faute duquel il est arrivé, à le réparer." 2) Le droit influence la morale L'interdiction de l'esclavage a influencé la morale. Le droit arrive à encrer dans la morale, exemple : la peine de mort, l'avortement, l'euthanasie dans certains pays... Certaines évolutions du droit ont

<epi tou sugkatathètikou topou> […] en est-il autrement dans le cas des désirs et des tendances ? <epi de tou orektikou kai ormètikou> […] si l’on me menace de mort, dis-tu, on me contraint ? Ce n’est pas cette menace qui te contraint d’agir, c’est l’opinion <dokei soi> que tel ou tel acte est préférable à la mort » (849) I, XXII, 10, 858 : « dépendent de nous la volonté [le choix préférentiel] <proairesis> et les actes volontaires [les actes qui relèvent d’un choix] <ta

compréhensibles, doivent-elles pour autant conduire à un retour en arrière et un tel retour est-il possible? Développement Comme le souligne Platon dans le mythe du Protagoras l’homme dans la nature est nu et totalement démuni, sans la connaissance des arts et du feu il ne peut donc survivre et son espèce est voué à l’extinction. Cependant, comme le souligne Aristote dans Les parties des animaux, cette nudité n’est qu’apparente car l’homme “s’il est sans chaussures, s’il est nu et n’a pas d’armes pour

éthique de responsabilité 2 I. Morale, religion et société 3 A. Moïse, Jésus, Mahomet 3 1. Les dix commandements 3 2. Les différences entre religions 4 3. Sécularisation et héritage religieux 4 B. La religion au service de la raison (Platon) 5 1. Ce qu’il faut dire : le devoir détermine le « vrai » 5 2. Comment le dire : mythe et religion 6 C. L’idée de devoir absolu 7 D. Morale et société 8 II. La morale du devoir 8 A. Le déontologisme kantien 8 1. L’intention

beaucoup de droit pénal (meurtre, vol, viole...) il y a aussi des délits de sorcellerie mais il y a aussi, des disposition en droit de la famille (Le mariage, ma filiation, la tutelle...) et du droit de propriété. Les sanctions vont de l'amende à la peine de mort. Hammorabi a regroupé dans son code toutes ses lois mais aussi les lois de ses précédents. Le droit est d'origine divine mais il n'est pas soumis a la religion. Le droit va s'occuper d'organiser les cultes mais il ne s'occupe pas des dogmes (Doctrine

Formation continue Un thème, un texte Platon : Euthyphron Traduction utilisée : celle que propose Jean-Yves Chateau dans Philosophie et religion. Platon, Euthyphron, Paris, Vrin, 2005, p. 13-31. (référence désormais notée : J.-Y. C., op. cit., suivi du numéro de la page) Plan adopté par ce compte rendu : I) Conférence inaugurale ; II) Lecture collégiale d’Euthyphron ; III) Conférence finale ; IV) Recension de l’ouvrage de Jean-Yves Chateau précédemment cité. I) Conférence inaugurale

POINTS DE REPERE Adam Smith, sa vie, et son œuvre… Économiste écossais, né à Kirkcaldy le 5 juin 1723, mort à Londres le 17 juillet 1790. Des l’âge de 14 ans, il poursuit des études de philosophie morale et politique a l’université de Glasgow. Il achève ses études à Oxford. En 1751, sa réputation lui vaut la chaire de logique à Glasgow, qu’il échange en 1752 contre celle de philosophie. En France, il rencontre les philosophes des Lumières, notamment Voltaire. En 1778, il est nommé commissaire

  Le désir est à l’origine des illusions religieuses. Le désir, c’est d’abord, selon Sigmund Freud, le désir infantile d’être protégé et aimé. Ainsi, crée-t-il l’illusion religieuse d’un Père aimant et protecteur. Pour Epicure, c’est la peur de la mort et le désir d’immortalité - désir vain par excellence - qui précipite l’homme dans la quête insensée de biens illusoires.   Le désir est producteur de fantasmes. «Ce qui caractérise l’illusion, c’est d’être dérivée des désirs humains» (Sigmund Freud - L’avenir