Péloponnèse

l’athénien propose l’aide d’Athènes, mais Sparte refuse et renvoie le stratège et ses 4 000 hoplites. La rupture est consommée avec l’ostracisme de Cimon et l’arrivée au pouvoir du parti démocrate, résolument hostile à Sparte. Cette « première guerre du Péloponnèse » oppose donc Sparte et ses alliés Corinthe, Egine, Mégare et la Béotie à Athènes et son empire maritime entre 459 et 446. C’est un conflit relativement mineur, fait d’escarmouches et de petites batailles, qui ne met pas en jeu l’ensemble des

pas d'autre activité que la philosophie10. Cependant, ayant servi comme hoplite durant la guerre du Péloponnèse, il n'était pas un thète, la plus pauvre des quatre classes, dispensée du service hoplitique, et sa pauvreté doit sans doute se comprendre relativement aux jeunes gens riches qui formaient son entourage13. Il a été hoplite durant trois campagnes militaires pendant la guerre du Péloponnèse : celle de Potidée en 431-430, celle de Délion en 424 et celle d'Amphipolis en 42214. Ce semble être

particulièrement évident dans la comédie ancienne[1]. Elle se caractérise par des intrigues ayant toujours trait à la vie de la cité. Dans les Acharniens, la Paix ou Lysistrata, Aristophane prend parti pour la paix pour mettre fin à la guerre du Péloponnèse ; dans les Guêpes, il dénonce les effets pervers des institutions judiciaires athéniennes. On évoque (souvent pour les brocarder) des personnalités contemporaines, qui peuvent même apparaître sur scène. Ainsi, le démagogue Cléon est ridiculise à

Cratès, Eupolis, Phérécrate ou encore Phrynichos. Elle se caractérise par des intrigues ayant toujours trait à la vie de la cité. Dans les Acharniens, la Paix ou Lysistrata, Aristophane prend parti pour la paix pour mettre fin à la guerre du Péloponnèse ; dans les Guêpes, il dénonce les effets pervers des institutions judiciaires athéniennes. On évoque (souvent pour les brocarder) des personnalités contemporaines, qui peuvent même apparaître sur scène. Ainsi, le démagogue Cléon est ridiculisé à

l’acropole) face a se soulèvement, Athènes envoie sont armé afin de rétablir l’ordre et de continuer a percevoir la tribut milieu 5ieme av JC, Spartes cité du Péloponnèse s’inquiète de l’hégémonie d’Athènes notamment a travers la ligue de Délos, Spartes entre en guerre contre Athènes en 431 av JC et se termine en 404 avant JC (guerre du Péloponnèse ) avec la défaite d’Athènes (destruction de sa flotte ) dissolution de la ligue de Délos et remplacement de la démocratie par une oligarchie(voir p668)

l’honneur du dieu. A l’issue des nombreuses représentations de différentes pièces, un vainqueur du « concours de théâtre » était désigné. A l’époque de Lysistrata, le contexte politique à Athènes est très tendu : la cité est en pleine guerre du Péloponnèse contre Sparte. Elle vient d’essuyer une cuisante défaite en Sicile. Face à cette crise, le régime politique de la cité change et la démocratie devient une oligarchie. La pièce Lysistrata, femme d’un des principaux citoyens d’Athènes, réunit

et vices de la démocratie athénienne Publié par Louis BRUN - Catégories : #seconde Document 1. La démocratie athénienne vue par Périclès Dans l’oraison funèbre prononcée en l’honneur des morts de la première année de la guerre du Péloponnèse (été 430 av. J.C.), le stratège Périclès fait l’éloge d’Athènes. les Athéniens sont alors assiégés dans leur muraille par les Spartiates et ils subissent les ravages de la peste. « Notre régime politique ne prend pas pour modèle les lois

cavaliers, ni navires, ni soldats, ils ne contribuent que de quelques sommes d’argent qui, une fois payées n’appartiennent plus à ceux qui les livrent mais à ceux qui les reçoivent. » (document 4 ; ligne 10-14).Cette apogée s’achève avec les guerres du Péloponnèse à la fin du Vème siècle av J.C . Pour Périclès, la démocratie est un régime politique original, qui , pour lui est différent d’un modèle qui repose sur des principes (liberté, égalité, mérite et tolérance). «  nous pratiquons la liberté,

légitime, une concubine, la "pallaké". C'est souvent une femme de famille pauvre cédée par un père qui n'a pas pu la doter. Ce peut être aussi une étrangère, incapable de prétendre à un mariage légitime. (Plutarque, Eroticos) Pendant la guerre du Péloponnèse, pour lutter contre la dépopulation, tout Athénien fut autorisé à avoir des enfants légitimes d'une concubine en plus de ceux que lui donnait son épouse. Socrate d'ailleurs semble avoir eu une seconde femme : Myrto, en plus de son acariâtre épouse

il se maria avec Xanthippe, qui passe pour une femme particulièrement acariâtre et dont il eut un fils, Lamproclès. Il fit peut-être un second mariage, avec Myrtho, la fille d’Aristide, qui lui aurait donné deux autres fils. Durant la guerre du Péloponnèse, en 424 av. J.-C., il sauva Xénophon, à la bataille de Délion, qui voit les Thébains vaincre les Athéniens. C’est vers ces années 407 av. J.-C. que Platon devint son disciple. En 406 av. J.-C., Socrate était président du Conseil des Cinq-Cents.