Pense T On Politiquement Comme On Est Socialement

devient un code 29 plastique et non plus seulement verbal, qui envahit les portraits et les transforme. C‘est en tant qu‘Occidentaux que nous regardons ses œuvres et la calligraphie persane, écrite à l‘encre sur la photographie, nous apparaît comme un geste plastique fort, qui nous interpelle : ces écritures viennent-elles griffer le corps, l‘empêcher d‘exister ? Sont-elles la libération par l‘écriture d‘une parole étouffée ? La signification des textes écrits ne nous est donnée que dans

réfléchirai aux rapports entre la mondialisation et les civilisations. Cela débouche sur une question politiquement quelque peu incorrecte, qui est la suivante : Toutes les civilisations se valent-elles ? Toutes les civilisations sont-elles égales ? Dans un deuxième temps, j’aborderai la question des valeurs pour le XXIème siècle ; ce qui débouchera à nouveau sur une question politiquement quelque peu incorrecte : Que reste-t-il de l’Occident chrétien quand il n’est plus chrétien ? Enfin je

Aujourd’hui encore, la démocratie athénienne est revendiquée comme un modèle de démocratie ; c’est notamment le cas de l’activiste politique Etienne Chouard. Solon est parfois crédité de “ Père de la démocratie”. C’est notamment le cas chez Isocrate dans son discours aréopagitique “[ …] la démocratie dont Solon, que personne n'a surpassé dans son zèle pour les intérêts du peuple, a été le législateur”. Cependant, la figure de Solon qui nous a été transmise s’est construite au cours des siècles :

femme. C'est dans cet état d'esprit quand il jure qu'il ne sera jamais jamais se marier. . II Simon Bolivar en Europe En 1799, il voyage pour la première fois en Espagne : Simon approfondit ses connaissances littéraires et scientifiques et, comme tout homme du monde qui se respecte, il perfectionne son escrime et sa façon de danser. Il fréquente de nombreux salons où ont le remarque, à la fois pour son élégance et son intelligence. En France, il retrouve son maître et ami Simon Rodriguez

SUJET : Vous montrerez comment la sociologie de l’événement se propose d'analyser la catastrophe naturelle/le désastre comme un phénomène social. De nos jours, ce qui définit l’événement dans sa modernité c’est son existence à travers les masses médias. S’il n’y a pas de médiatisation d’un fait social, il n’y a pas d’événement. On peut remarquer que la médiatisation de certains événements, et surtout lorsqu’il s’agit de catastrophes naturelles, peut jouer un rôle important dans l’évolution d’une

entre : les oligarques, une moyenne supérieure et une autre inférieur, puis les pauvres. Depuis 2008 la part de la pop vivant en dessous du minimum vital est de 13%, contre 35% en 1992. * Ambition -> une nation forte politiquement, économiquement et socialement. 2) Les motivations des pays membres II. Qu’est ce qui l’en a empêché ? 3) Le Retard : Pourquoi ? d) Causes historiques * Jusqu’en 1991 la Russie est l’un des deux grands du monde bipolaire

connaitre le résultat du scrutin. Aujourd’hui, il semble relativement naturel que les opérations de vote se déroulent dans des écoles ou dans des endroits qui nous apparaissent comme neutres politiquement. Cependant au XIXème siècle, il n’y avait pas autant d’écoles et celles-ci n’étaient pas perçues comme neutres politiquement car elles incarnaient la politique de la République. Ainsi, au début de la IIème république, le vote se déroule dans des lieux qui nous paraissent surprenants aujourd’hui : la

de pensée, parole) Quand ils y répondent, donnent naissance à la culture. Les techniques (techné) : art (ens. de procédures, techniques, savoirs, règles par lesquelles l’être humain soit atteint efficacement un but (rétablir santé chez un malade, technique de vente, production d’objets) =/ la technique : ens. des outils par lesquels on produit, transforme, et répondant à un certain nombre de caractéristiques – chez Marx-) Artifice : ce que l’être humain joute à la nature Travail : comme les

actions des restos du cœur Un peu d’histoire Les restaurants du cœur ont été créés il y a 25 ans. Mais entre-temps, plusieurs « sous associations » sont venus au jour. La première d’entre elle, les camions du cœur, créés en 1990 a pour but, comme les restos du cœur, de distribuer des repas aux plus démunis, mais contrairement à l’association mère, elle le fait dans la rue ou sur des places de Paris. Ces repas sont destinés aux personnes ne voulant pas aller dans les structures pour partager

LA PENSÉE ÉCONOMIQUE DE KARL MARX DOCUMENTS COMPLÉMENTAIRES Karl Marx : Misère de la philosophie (1847) Les catégories économiques ne sont que les expressions théoriques, les abstractions des rapports sociaux de la production. M. Proudhon, en vrai philosophe, prenant les choses à l'envers, ne voit dans les rapports réels que les incarnations de ces principes, de ces catégories, qui sommeillaient, nous dit encore M. Proudhon le philosophe, au sein de la “raison impersonnelle de l'humanité