Pensée abstraite

partagée . C’est pourquoi la question que se pose BERGSON n’est pas vraiment « qu’est-ce que la conscience ? » qui renvoie à la question de l’essence mais plutôt : « comment nous apparaît-elle ? ». Sa réponse consiste non pas en une définition abstraite mais une description concrète dans laquelle le temps joue un rôle majeur . Aucune expérience ne s’effectue hors du temps mais BERGSON ne fait pas du temps un simple attribut ou caractère de la conscience , il en fait l’essence même ou l’étoffe

Le XVIe siècle est une époque d'enrichissement de la pensée. De nombreuses découvertes viennent détruire l'unité politique, religieuse... de l'Europe. L'homme est donc perdu dans un monde incertain où rien n'est sûr sauf l'erreur. Mais pour Descartes, l'homme ne peut renoncer à « l'assurance du jugement ». Le scepticisme n'est pas une attitude viable. Son doute méthodique est donc un doute volontaire, raisonné et actif, qui a pour but d'atteindre une certitude, sur laquelle pourra être reconstruit

On opposera le langage en tant qu’aptitude à constituer un système de signes à la langue qui est un instrument de communication propre à une communauté humaine. Mais le langage n’est pas seulement un système de signes servant à communiquer des pensées ou à représenter le monde. Il est également une activité sociale, tout un courant philosophique a été amené à mettre en valeur cette dimension du langage. En effet, le philosophe Ludwig Wittgenstein introduisit la notion de « jeu de langage » pour

le fait que pour douter de façon méthodique qui consiste à rejeter tout ce qui semble douteux, il faut résister à ses représentations que l’on admettait vraies, ce qui révèle le libre arbitre. Il est donc la condition de toute réflexion, de toute pensée et aussi de toute action. Mieux, il faut être libre pour apprendre de sorte qu’on ne peut apprendre à être libre. Cette liberté native n’exige aucun apprentissage, aucune éducation puisqu’elle consiste dans la pure capacité de choix. Je puis apprendre

Philosophie Y’a t-il des vérités incontestables ? On peut tout d’abord qualifier la vérité par le caractère de ce qui existe réellement et est bien tel qu'il apparaît, c’est aussi l’adéquation entre la réalité et l'homme qui la pense. La vérité est en relation avec l’incontestabilité puisqu’elle peut l’être ou non. Ensuite, on peut définir l’incontestable par ce qu’on ne peut contester, ce qui est indéniable, on peut prendre pour exemple les Dogmes qui sont des affirmations

classique dont le but est la représentation la plus parfaite de la réalité et l’art impressionniste qui donne la priorité à la perception intérieur, à l’expression du ressenti plutôt que de la représentation exacte de ce qui est vu, enfin jusqu’à l’art abstrait qui évacue la réalité pour une autre, purement fictive. Ce sujet pose la question de l'évolution de l'expression artistique ; l'art exprime-t-il le progrès ? Existe-t-il une progression artistique c'est-à-dire technique ? (I) ; Existe-t-il

certes connaître contre une opinion, la déjouer, montrer son arbitraire, mais il est ici davantage question des affrontements entre connaissances, construites comme telles. Bachelard règle ainsi rapidement le sort de l’opinion : « L’opinion pense mal ; elle ne pense pas : elle traduit des besoins en connaissances. En désignant les objets par leur utilité, elle [l’opinion] s’interdit de les connaître. On ne peut rien fonder sur l’opinion : il faut d’abord la détruire. Elle est le premier obstacle à surmonter

avant de s’engager dans l’action), persévérant (souhaite revenir sur un item pour se corriger) et fait preuve d’une bonne flexibilité de pensée. Sur le plan du langage : Victor s’exprime facilement, de manière claire avec un vocabulaire riche et varié. Sa voix est affirmée, suffisamment audible. Le passage par le langage semble aider Victor à approfondir sa pensée. Lors des épreuves verbales, il donne à plusieurs reprises une première réponse imprécise qu’il affine ensuite sans qu’il y ait besoin

le nominalisme est censuré -> car il remettait en question des notion abstraite comme le sacré -> ou bien l’universel est tout entier -> présent en chaque individu -> mais alors il se multiplie Ou bien l’universel est 1 -> pas multiple -> mais alors chaque homme est unique -> et il est homme car il imite l’homme-> dans ce car l’homme n’est pas vraiment l’Homme Le nominalisme mettait en périls la science -> car il est abstrait L’humanité n’est elle qu’un mot ? -> les hommes peuvent aller se battre

développement cognitif : L’adolescent est capable de penser de façon abstraite, il devient capable de manier des idées tout comme des événements et des objets. Il est apte à imaginer et pense à des choses qu’il n’a jamais vues ou à des événement qui ne se sont pas encore produits. Ils peuvent aussi formuler des hypothèses et imaginer comment les tester, ils organisent leurs idées et les objets de façon systématique et utilisent un mode de pensée déductif. L’égocentrisme : L’adolescence favorise l’égocentrisme