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la sociologie et l'éthique. Bergson, qui a retenu de Spencer l'idée d'une connaissance « modelée sur le détail des faits », a cependant rejeté vigoureusement ce qui devait rapidement lui apparaître comme un « faux évolutionnisme » (H. Bergson, La pensée et le mouvant (1934), coll. Quadrige, PUF, 2009, p. 2 et H. Bergson, L'évolution créatrice (1907), coll. Quadrige, PUF, 2007, p. X, p. 363-369).] Pour Bergson une compréhension du vivant[footnoteRef:3] n’est pas possible en

Bailly défend dans son article de 1874 une conception historiciste du changement sémantique, selon laquelle « la signification des mots se renouvelle sans cesse », suivant « les vicissitudes des civilisations qui se succèdent, l’évolution même de la pensée humaine » (Bailly 1874 : 46 et 54). L’historien de la langue, et par conséquent le lexicographe qui se place dans une perspective historique doivent ainsi considérer non seulement l’histoire des mots en tant qu’enveloppes sémiotiques, mais celle de

radicaux qui se situent dans cette optique est celui de l'Ecologie profonde, apparu à la fin des années soixante-dix et dont les principaux représentants sont le Norvégien Arne Naess et les Américains Bill Devall et George Sessions. Mouvement de pensée plus philosophique que politique, ouvert de surcroît à des tendances assez différentes, l'Ecologie profonde récuse à la fois l'individualisme et l'anthropocentrisme, jugés intrinsèquement porteurs d'une attitude instrumentalisatrice vis-à-vis de

selon ses intérêts, sa culture ou son ignorance. Mais tous s'aperçoivent que ces milliers de noms forment ensemble une masse critique impossible à négliger. Toute sa vie, d'une scène éditoriale à l'autre, à coup d'ébauches, de rééditions, de fragments, Ferron sembla à la poursuite d'on ne sait trop quelle oeuvre fantomatique. En rassemblant tous ces noms, cet index témoigne de cette quête. On y retrouve l'esprit des Carnets du grand chemin qui «traverse et relie les paysages de la terre», ce

de la foi, c’est-à-dire, nous allons explorer comment apparaît-elle comme conviction personnelle. Ces problèmes se mettent en place au XIIè (jusqu’au XIV) : comment les intellectuels médiévaux, des praticiens, des spécialistes de la religion ont pensé, eux, la religion. Que la philosophie soit comprise comme la philosophie des clercs rend possible la question de la laïcité.  BIBLIO : Aller voir : Ruedi Imbach Le défi Laïque, Vrin, 2013 ; là on a une étude sur comment il y a eu une tendance

Évidemment. Même si tout ce que je voyais actuellement n’était qu’une simple réalité virtuelle en 3D, et même si la barre qui diminuait n’était qu’un tas de chiffres indiquant mes points de vie, je me battais bel et bien pour ma survie. Quand on y pense, le combat était extrêmement inéquitable. En effet, « l’ennemi » qui me faisait face, un humanoïde aux bras peu luisants, couvert d’écailles vert foncé, en plus d'une tête et une queue de lézard, n'était ni humain, ni même vivant. C’était une masse

sa situation et son passé militaire tout en laissant subsister une grande part de mystère (l. 14-31, p. 11-12). Maupassant choisit également de mêler différents points de vue au début du roman : il alterne focalisation interne (nous donnant les pensées de Duroy au style indirect libre, l. 17-22, p. 11-12) et point de vue omniscient. Le lecteur est à la fois observateur et complice du personnage. � Le début du roman présente un jeune séducteur sans argent. Définissez les éléments que le lecteur

autour de Jung. L'institut C. G. Jung et le « groupe de Munich » En 1925, à Zurich, a lieu la première conférence de l'Association de Psychologie Analytique intitulée « Psychologie analytique », au cours de laquelle Jung donne une histoire de sa pensée, revenant aussi sur ce qu'il nomme « les années Freud ». Dès lors, Jung s'entoure d'hommes et de femmes qui le suivront jusqu'à la fin de sa vie. Aniéla Jaffé est d'abord secrétaire de l'Institut à partir de 1947 avant de devenir sa secrétaire personnelle

NIETZSCHE FÉLIX ALCAN, ÉDITEUR DU Wagner de MEME A U TE UR Richard 1899 poète et penseur. Un volume philosophie in-8° 2'- de la BiblioUu'que contemporaine. éJition, 10 et la fr. » Aphorismes in-12 fragments choisis de Nietzsche. Un volume Bibliothèque de de philosophie contemporaine, 1899 2 fr. 50 LA PHILOSOPHIE NIETZSCHE HENRI LICHTENBERGER Professeur de littérature étrangère à l'Université de Nancy, « 7.ur Vollkoiiimenheit

d’emblée comme des énoncés singuliers. Saisissants et expressifs, ces derniers semblent renfermer dans des tours d’une brillante concision tout une pensée sur le monde et l’humain : « Les vertus ne sont le plus souvent que des vices déguisés »3. Pessimiste, cynique et cinglant, La Rochefoucauld ne cesse de surprendre au travers de son florilège de pensées détachées. Le lecteur se délecte de l’ironie corrosive de ces phrases en même temps qu’il en savoure la perfection du style. Dans les Maximes, forme