Pensée latérale

ressaisie psychique Fonctions de l’entretien testimonial 40 2.1 2.2 40 41 Créer un environnement fiable Restaurer l’espace subjectif interne Les temps de l’entretien 44 3.1 3.2 3.3 3.4 3.5 44 46 47 48 50 Le temps du témoignage Sidération de la pensée et affect traumatique Renouer avec la temporalité Retrouver la capacité de penser La consultation thérapeutique Du côté du clinicien 53 Conclusion 54 Bibliographie 55 CHAPITRE 3 L’ENTRETIEN AVEC DES SUJETS TOXICOMANES : CLINIQUE D’UNE RENCONTRE

Éditions Leméac, 1977, 290 pp. Collection : À hauteur d’homme. 6 Jacques Grand’Maison, Une philosophie de la vie (1977) 7 Présentation du livre (Texte au verso du livre) Retour à la table des matières Par-delà le chaos actuel de la pensée humaine, ce déséquilibre causé par l'ébranlement, la chute ou la perte des valeurs fondamentales de l'existence, les grandes questions de la vie restent posées sur le double plan de l'individu et de sa collectivité : individu exalté à l'Ouest

ailleurs, Edward passait presque toutes ses nuits dans ma chambre, ce dont mon géniteur n'était toutefois pas averti. La faculté qu'avait mon ami de se hisser sans bruit jusqu'à ma fenêtre, à l'étage, était aussi utile que sa capacité à déchiffrer les pensées de mon père. Bref, les après-midi avaient beau être les seuls moments où j'étais séparée d'Edward, ils me pesaient, interminables. J'endurais pourtant ma condamnation sans protester : et d'une, je l'avais amplement méritée ; et de deux, je n'aurais

”), soit dans une simple dimension illustrative, se passant de tout commentaire. De ce fait, l’oeuvre d’art, instrumentalisée par le professeur, se voit privée de ce qui en fait sa qualité première : une manifestation à chaque fois unique de la pensée d’un artiste, qui donne à penser par le voir. Le temps de la visite d’une exposition doit donc être l’occasion pour le professeur, autant que faire se peut, de laisser d’abord “parler” les oeuvres. L’éclairage du professeur vient ensuite, et ne

si, spontanément, les hommes ont besoin de liberté individuelle, les instruments intellectuels leur manquent à notre époque, particulièrement en France, pour comprendre le fonctionnement complexe d'une société fondée sur le principe de liberté. La pensée libérale connaît pourtant un extraordinaire développement à travers le monde : économistes, philosophes, juristes, historiens en redécouvrent les fondements, en étudient les innombrables facettes, en recherchent les implications pour tous les aspects

transformations. L’objectif de ce cours est de revisiter, de façon parfois décalée et impertinente, cette tradition de recherche. Avec l’objectif de convaincre un public peu familier de la sociologie, j’ai choisi de faire référence à d’autres écoles de pensée, à la frontière de notre discipline, en particulier la psychosociologie. J’ai recherché aussi de nombreuses illustrations empruntées à l’actualité. Enfin, le cours est ponctué de vignettes du personnage de Dilbert, qui offre une vision cynique, mais

ensemble. Cet idéal d'équipe est bien difficile à faire fonctionner. Sans équipe pas de manager, il doit aussi reconnaître les collaborateurs comme partenaires pour répondre à la mission. Peter Drucker développe une notion centrale de sa démarche de pensée : "le travailleur du savoir". La stratification de l’entreprise est modifiée par le travailleur du savoir qui par ses savoirs spécifiques le rende plus compétent dans son travail. Le cadre doit connaître les attentes en terme de résultats, il doit

L’expression de la pensée La langue française dispose d’un grand nombre de verbes et d’expressions d’opinion, pour traduire des nuances différentes. Partie 4  1. Expression d’une opinion Verbes de déclaration a) lorsqu’on donne une chose pour vraie : affirmer : j’affirme que c’est moi qui ai signé ce chèque. attester : j’atteste que cet homme est innocent (= je témoigne) certifier : je certifie que j’ai pris connaissance de ce document (ma déclaration engage mon honneur) dire : dire la

puis de la science et du métier. L’art est distingué de la nature du point de vue de la causalité. Il est une production de la liberté, au contraire, la nature produit de façon mécanique. Dans l’œuvre d’art, la cause productrice de l’objet a pensé une fin à laquelle l’objet doit sa forme. On doit opposer liberté et mécanisme. Il faut aussi distinguer l’art de la science : le savoir faire de l’art est différent du savoir de la science. On peut connaître quelque chose sans être capable de

mort? Soit! La craindre? Non! La seule garantie que nous avons dans ce monde et qui nous rends tous égale est que nous allons tous mourir un jour. La mort fait partie de la vie, elle est inéluctable. Comme Epicure a dit « Maintenant habitue-toi à la pensée que la mort n'est rien pour nous, puisqu'il n'y a de bien et de mal que dans la sensation et la mort est absence de sensation… » Pourquoi quelque chose que l’on ne peut ressentir devrait être craint? La mort est objet de crainte dans de nombreuses