Pensée latérale

(ibid.). Dans Un cœur simple, il y a en effet un nombre d’exemples où la partialité de Flaubert rendent le récit paradoxal et contradictoire, c’est-à-dire ne pas très crédible. Plus précisément, la « distribution » des expressions d’émotions et de pensées de Félicité, le personnage principal, montre comment Flaubert échoue à faire le récit réaliste dans le sens « crédible ». En lisant que Félicité semble « une femme en bois, fonctionnant d’une manière automatique » (p. 18), nous comprenons que Félicité

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une raison plus développé. Selon Bergson, les mots sont une étiquette que l’on accorde à un objet, un sentiment ou bien une personne. Seulement, les mots sont utilisés quotidiennement, ils deviennent alors un besoin pour réussir à exprimer nos pensées. Mais reflètent-ils bien la réalité ? Les mots simplifient les sentiments, puisque chaque sensation est différente, comme par exemple la culpabilité, qui ne sera pas la même selon l’individu ou la situation. Aussi, l’homme possède la faculté de

objectives, comme les thèses des négationnistes de la seconde guerre mondiale, des négationnistes de nombreux autres génocides par exemple. Ainsi les limites de l'apprentissage de l'histoire se situent surtout dans la subjectivité de notre propre pensée, version erronée ou simple anachronisme idéologique dû à notre regard contemporain qu'on a sur le passé. Et dans le même temps, on doit se positionner à la place des hommes qui ont vécu et se dire que ce n'est pas forcément état d'esprit, d'être tolérant

CITATIONS CARTÉSIENNES 1. «Cogito ergo sum». Lorsqu’on dit «le cogito», on réfère à cette citation célèbre. «Cogito» = je pense; «ergo» = donc; «sum» = je suis. 2. Descartes écrit le Discours de la méthode, dans lequel il présente au lecteur sa méthode, qui est selon lui la méthode, c’est-à-dire la bonne méthode «pour bien conduire sa raison et chercher la vérité dans les sciences.» 3. ««Je ne suis point cet assemblage de membres, que l'on appelle le corps humain ; je ne suis point

Descartes dit que : - cette méthode doit se fonder sur les maths - « je pense donc je suis » Pour fonder il faut faite table rase sur ce qu’on connaît (le doute hyperbolique), si je doute, je pense, donc j’existe. Ce qui fonde le dualisme ; il sépare le corps et l’esprit. La psychanalyse est un scandale puisqu’elle montre qu’il existe des conflits psychiques. Lacan : « Là où je pense, je ne suis pas. Là où je suis, je ne pense pas » Moi sujet pensant, je n’ai rien avoir avec le sujet inconscient

mort  le1er juillet 1961 à Meudon. Ex-soldat, il participera à la 1GM, dont il s’inspirera pour ses écrits. Céline n’appartient à aucun mouvement littéraire précis : c’est un grand auteur, mais à partir des années trente, il commence à développer une pensée extrémiste outrancière, voire du collaborationnisme durant la 2GM, qui lui vaudra 1an de prison la confiscation de la ½ de ses biens ainsi l’indignité nationale. Voyage au bout de la nuit est un roman de style insolite reposant sur l’emploi du langage

démontrer ? Introduction. La démonstration est aujourd’hui un concept qui apparaît, à première vue, d’une certaine banalité, bien que ce ne soit pas le cas, du fait de son utilisation continuelle dans des domaines divers de la pensée, dans tous les domaines où la pensée tente d’établir une proposition comme au quotidien. Démontrer, c’est étymologiquement l’action de montrer, c’est-à-dire de légitimer un discours par un raisonnement logique procédant par étapes. Mais il existe une confusion certaine

que rien ? L’onto-théologie s’enracine dans le quid de toutes cosmogonies et cosmologies. Nonobstant, au « pourquoi » de la nature, le « comment » s’explicite par des arguties métempiriques. Au-delà de la causalité déterministe des phénomènes, la pensée humaine a cette faculté de poser le premier principe à l’enchainement étiologique de la nature. Le monde est-il fini ou indéterminé ? Y a-t ’il de l’ordre ou du chaos ? Comment l’homme doit se situer entre deux pôles indiscernables et indescriptibles

de textes variés, qu'ils soient documentaires ou littéraires ; • comprendre un énoncé, une consigne ; • lire des oeuvres littéraires intégrales, notamment classiques, et rendre compte de sa lecture. L'intérêt pour la langue comme instrument de pensée et d'insertion développe : • la volonté de justesse dans l'expression écrite et orale, du goût pour l'enrichissement du vocabulaire ; Compétences : Être capable de : - Être capable d’utiliser judicieusement des mots de vocabulaire se référent