Pensée latérale

les choses et reste un dans sa totalité. Il y a une partie de la forme qui serait en a et l’autre en b. Pour platon , la pensée ne peut se trouver, en aucune manières, autre part que dans l’âme. C’est unité qui renferme une multiplicité (théorie kantienne) . Chez platon, il n’y a pas l’idée que la forme puisse être représentée de manière abstraite( Le phédon) puisque la pensée n’est produite que ,et dans, l’âme. Platon arrive ) la conclusion que l’eidos est une chose intrasèque. Le Phédon :

philosophie : il introduit dans nos pensée le tumulte et la confusion. Aussi, tant que nous vivons, en attendant que le dieu nous délie, nous devons nous efforcer de ne pas être contaminés par lui. En conséquence, pour un homme qui s'exerce à vivre proche de la mort, il n'y a aucune raison de se révolter : philosopher, c'est s'exercer à mourir : « les philosophes sont joyeux de s'en aller vers les lieux de leur espoir et de rencontrer ce dont ils sont amoureux, la pensée. »Un homme qui se révolte parce

et où, au lieu d'accepter passivement cette situation, elle décide "d'en profiter pour observer et réfléchir" (LXXXI). Cette décision a pour elle trois conséquences essentielles. Elle prend d'abord conscience que sa pensée est son seul espace de liberté : "Je n'avais que ma pensée" (...), "dès ce moment, ma façon de penser fut pour moi seule".  L'évolution de la Marquise n'a nullement pour origine une perversion, mais la seule volonté d'être elle-même. Ensuite, son observation attentive des propos

....................................................................................... 85 La foi religieuse est-elle sans raison ? ......................................................................................... 137 Notre pensée est-elle prisonnière de la langue que nous parlons ? ......... 153 La conscience de soi permet-elle une connaissance de soi ? ............................. 159 Le temps n’est-il qu’une dimension de l’existence ? .............

Notre pensée est-elle prisonnière de la langue que nous parlons? Toute pensée est nécessairement liée au langage. Mot : ensemble de signes qui visent un objet. Le langage est une convention et donc c'est lié à la culture et chaque culture a son langage! Toute pensée est intimement liée au langage. Il n'ya de pensée que sous forme langagé. "la pensée est le dialogue de l'âme avec elle-même"(cf texte --> le dialogue intérieur de Platon). Donc d'emblée la pensée est tenue comme un discours. D'ailleurs

moins bien son attention, que l'on éprouve de plus en plus de difficultés à se concentrer. On lit un livre et l'on s'aperçoit tout à coup que les yeux ont poursuivi le parcours des lignes, mais que l'esprit est ailleurs : on a perdu le fil de la pensée de l'auteur, on repart en arrière pour retrouver le passage ou l'on s'est dispersé. Dans un magasin, c'est la vendeuse qui vous dit un prix pour un autre, ou qui se trompe dans l'addition manuelle ou dans la frappe sur la caisse enregistreuse : distractions

l’esprit » et non seulement une « vision ». Selon lui, la perception est une expérience de la pensée et « voir » signifie juger. Dès lors, peut-on penser que la perception est un acte qui demande une certaine forme de structuration des données sensibles sans quoi elle ne pourrai jamais prétendre être une connaissance? Enfin, en quoi le fait de voir est une expérience qui se situe entre la sensation et la pensée? Voir c’est avant tout un phénomène physique qui établit la relation entre celui qui

Cet incipit est un texte narratif extrait du roman Le Dernier jour d’un condamné de Victor Hugo, le grand chef de l’école du romantisme .Il s’agit d’un monologue intérieur qui révèle les pensées et les intentions du narrateur face à sa condamnation à mort .La focalisation interne contribue à intercaler le lecteur au fond du texte. La première ligne nous inscrit d’emblée dans le thème du texte « condamné à mort », cette phrase avec laquelle le narrateur a commencé, représente

Commentaire de la tirade de Tartuffe Molière écrit une pièce de théâtre intitulée Tartuffe en 1664, en réaction aux agissements de la compagnie du saint sacrement, qui fut aussitôt interdite sous la pression des dévots qui accusaient Molière d’impiété et lui reprochaient de donner une mauvaise image de la dévotion et des croyants. Ce n’est qu’en 1669 que celle-ci fut autorisée et connu un immense succès. Molière a choisit d’évoquer les sentiments de son personnage avec une tirade écrite

dans son esprit une représentation de mot qui peut varier l’lorsque une autre habitude se crée ultérieurement avec ce même mot. Puis pour l’adulte le mot n’est qu’un instrument pour communiqué, il ne fait que l’utilisé pour exprimé ces différentes pensées. Et enfin pour le philosophe, le mot est une recherche c'est-à-dire que lui adulte et philosophe va essayés de reproduire la démarche de l’enfant dit avis des mots afin de retrouvé l’idée. Il ne sans sert pas comme la plupart des hommes, non lui apprécie