Penser Ne Suffit Plus Il Faut Aimer

Francis Wolff in Philosophie, Bulletin de Liaisons, n° 8-9, juillet 1995, pp. 5-24 L’enseignement de la philosophie dans l’académie de Versailles, CRDP Une version plus complète de ce travail est publiée au Chapitre 5 du livre de Francis Wolff : L'être, l'homme, le disciple, PUF, collection Quadrige, 2000, sous le titre: « L'homme heureux a-t-i des amis ? (Figures entrecroisées de l'amitié chez Aristote et Epicure) ». L 'homme heureux a-t-il des amis ? Perspectives sur les théories aristotélicienne

Qu'est ce que la philosophie ? Philosophie : une methode, une demarche, transversale. (eviter le prejugé du philosophe comme un etre a part) phileim : aimer en grec ancien. (aimer passionement / de maniere complentative) + (saisie de notre ignorance ) =/ sophia: sagesse, savoir = / sophrosumé: temperance = / Ubris. (savoir) = episteme : saisie de notre ignorance (sage qui peut faire progresser la science) -> opposition entre dogmatisme et scepticisme. (on ne peut pas ne pas

occupe la position d’un aîné, d’un mentor, qui veut guider le jeune poète dans son rapport à la vie et dans son rapport à l’art, les deux étant liés pour Rilke. Une idée centrale qui traverse ces lettres, c’est que la création, l’œuvre, provient du plus intime de l’artiste et qu’en même temps elle se situe dans une distance infinie par rapport à sa personne : à la fois proximité et distance infinies (rapport paradoxal) : I. Intimité et proximité de l’œuvre : « Tout n’est que porter à terme, puis

grand besoin du jeune d'avoir des amis qui l'aiment et qu'il puisse aimer, l'éducateur a la possibilité d'enraciner en des points d'acceptation et de compréhension faciles toutes les règles de vie qu'il jugera opportun de proposer. Tout le monde en effet veut avoir des amis. Je suggère donc aux pédagogues de tirer parti de cette unanimité autour de l'amitié pour faire accepter plus aisément et plus fermement les données les plus fondamentales de l'éthique. S'il est bien vrai que l'éthique est

et délicate car ce sont des traits qui sont élaborés et dénaturés. Se prononçant sur la parure, Laclos rappelle la même phrase que Rousseau a utilisé dans l’Emile : « Ne pouvant la faire belle tu la fais riche ». Pour être belle, selon Laclos, il faut suivre un régime : ne pas se fatiguer, bien se reposer, ne pas utiliser les boissons spiritueuses, éviter les rayons du soleil brûlant et le froid excessif, ne pas trop se parfumer, se baigner chaque jour dans une eau froide, se garder de la vie trop

qu'en fait la vie c'est tellement presque rien ? Moi j'en ai eu un tas de questions quand j'étais môme mais là tout se ridiculise, alors au lieu de  s'entre tuer sur cette terre de poussière pour quoi ne pas faire un échange et repartir sur des bases plus correctes. Mais bien sûr la voilà la bêtise humaine c'est que du défaut alors pourquoi espérer tant dans cette vie pourrie ? Franchement je hasarde mais va t'on se rendre compte que la vie n'est qu'un jeu une fois lorsque qu'on la comprise et que

sopra Minerva ? Une exposition de Francesco di Giorgio, de Neumann, de Borromini ou de Le Corbusier, chacun doit la créer pour soi, par sa propre recherche, par sa propre passion. Mais cette passion n'existe pas. Le grand public ne s'enthousiasme pas plus pour les travaux des architectes modernes que pour ceux des archéologues. Pourtant, après l'époque des manifestes, l'architecture moderne devrait s'insérer dans notre culture architectonique Mais bien des architectes, qui ne vivent que pour l'amour

imbrogliare » au XIV° siècle, pour exprimer la confusion, l'embrouillement, mais aussi pour caractériser une pièce difficile à suivre – contradiction avec l'adjectif « facile » utilisé par Beaumarchais – il est vrai que les personnages du Barbier passent le plus clair de leur temps à brouiller les cartes, à semer le trouble et la discorde...dans le Figaro, l'auteur utilise le mot « embrouillaminis »] - une intrigue farcie de quiproquos, de péripéties pleines de suspense, de rebondissements : un sac de nœuds

interne ait sa continuité propre. Elle pourra ainsi être lue pour elle-même, indépendamment des prolongements doctrinaux (formant ainsi des sortes de longues notes), qui cependant ajoutent des éclairages qui peuvent être utiles pour qui veut aller plus loin dans la lecture de ce très beau texte de Descartes, que nous reproduisons ci-dessous dans la présentation qui était la sienne à l’occasion de l’épreuve du baccalauréat. Nous n’avons oublié cette règle de séparation de la lecture interne et des

Tout ce que j’aurais aimé dire, sans jamais avoir osé le faire. Tout ce qu’un jour j’ai pu penser, sans que ce soit encore valable, le lendemain. Tous mes coups de gueules, mes grains de folie, mes pleurs, mes joies, mes haines, mes rancœurs. Tout ce que j’aurais dû écrire et mettre à la poubelle. Toutes mes discussions avec mon petit moi, qui font que je suis, moi, aujourd’hui ici et maintenant. Exercice de style : déterminer les limites non tangibles entre l’amitié et l’amour, hormis