Penser Sans Préjugés

plus profonde. Le problème, c'est qu'on peut fort bien prendre les choses à rebours : ce que nous nommons « la » culture, ce que nous estimons être de « grandes » œuvre culturelles, tout cela n'est-il pas bien au contraire le résultat d'autant de préjugés, par exemple ceux d'une classe sociale imposant par là ses goûts à toutes les autres afin d'assurer sa domination, et d'abord par sa mainmise sur le système éducatif ? Ainsi, l'école nous apprend que Baudelaire est un grand poète ; mais qui au juste

dialogue: la réfutation. Socrate sait que le fait d’être réfuter peut être mal compris: « […] j’ai peur de te réfuter, j’ai peur que tu penses que l’ardeur qui m’anime vise, [...] mais bien à te critiquer. » » l11-13. C’est pourquoi il fait la distinction entre critiquer : s’opposer à l’opinion de quelqu’un; et réfuter, qui veut dire se défaire des opinions, des préjugés et des intérêts qui sont des obstacles pour notre liberté. La réfutation est une contrainte qui nous libère. Il s’agit d’un procès

LANGAGE ET L'ÉDUCATION DE LA PENSÉE 1. LE LANGAGE, OUTIL DE LA PENSÉE Le langage est en rapport avec la pensée, car même s'il n'est pas la pensée elle-même c'est grâce à lui qu'elle est possible et qu'elle peut se communiquer. Quand on dit qu'on ne peut penser sans langage, il faut être conscient que le langage comprend bien autre chose que des paroles parlées ou écrites. Les choses démunis de sens ne sont pas tangibles, donc elles ne peuvent pas fixer des opinions. Les objets choisis pour fixer les idées

alors dangereux de citer le Maître de l'école pythagoricienne qui avait été décimée et dispersée. L’accès au réel, le mouvement ascendant. * Le message certainement le plus fort est de ne pas prendre pour vraies les données de nos sens et les préjugés formés par l'habitude. Platon met en évidence la difficulté des Hommes à changer leurs conceptions des choses, leurs résistances au changement, l'emprise des idées reçues. * Une clef de compréhension de l'allégorie est fournie par Socrate lui-même

de l’amour, aux lignes 16 et 20, lorsqu’il dit que « nous n’étions pas plus estimables » et que « jamais on n’a moins affecté la vertu. La négation utilisée dans le texte sert principalement à démentir ce que l’on pourrait avoir à penser, et qu’il classe comme « préjugés », aux lignes 16 et 38. En tenant ce discours sous la forme de vérité générale, il marque le caractère illusoire de ce prétexte, transformé en vertu par « vanité » (ligne 25). Tous ces termes péjoratifs, ainsi que cette volonté apparente

* Y a-t-il un âge pour penser ? * Peut-on apprendre à penser ? * Peut-on penser par soi-même ? * La pensée a-t-elle besoin de guides? * Penser par soi-même est-ce ne pas penser comme les autres ? * Y a-t-il un art de penser ? * Qu'est-ce que penser par soi-même ? * Faut-il apprendre à penser ? Ici, on vous interroge sur la possibilité d'une pensée autonome, libre, ne dépendant pas des autres. Car il est toujours possible de penser par l'intermédiaire des autres, c'est

« Penser, c’est dire non. Remarquez que le signe du oui est d’un homme qui s’endort ; au contraire le réveil secoue la tête et dit non. Non à quoi ? Au monde, au tyran, au prêcheur ? Ce n’est que l’apparence. En tous ces cas-là c’est à elle-même que la pensée dit non. Elle rompt l’heureux acquiescement. Elle se sépare d’elle-même. Elle combat contre elle-même. Il n’y a pas au monde d’autre combat. Ce qui fait que le monde me trompe par ses perspectives, ses brouillards, ses chocs détournés, c’est

Est-il facile de penser librement ? Nous tenterons de répondre à cette question par deux grandes parties. Nous y trouverons en première partie, que penser librement est facile et dans une secondepartie que penser librement peut avoir des conséquences et donc que nous devons par moment, garder pour nous ce que nous pouvons penser. I/Penser librement : Une libération pour l’humanité. Nouspensons tous différemment, c’est ce qui fait en autre que nous sommes différemment les uns des autres. Lorsque

Le savoir libère-t-il des préjugés et de l'ignorance ? La libération commence-t-elle toujours pas la contrainte ? Les hommes vivent-ils dans une existence où l'image du monde extérieur est manipulé ? Les croyances et les valeurs que l'on a éduqué aux hommes sont-ils toujours bonnes ? L'ignorance n'est-elle pas une forme de paresse et de lâcheté des hommes? Est-on toujours la bienvenu de libérer l'ignorance ? Platon, philosophe grecque du 5eme Siècle avant Jesus Christ, cherche à défendre l'idée

L’allégorie de la caverne peut être lue à différents niveaux et a un contenu riche et varié. On peut néanmoins dire qu’elle constitue une métaphore du travail que doit accomplir tout apprenti philosophe : celui-ci consiste en un effort pour se départir des préjugés qui encombrent notre esprit, qui nous enchaînent alors même qu’on peut avoir le sentiment d’être libre. Le travail du philosophe est un travail d’émancipation. C’est un travail difficile et même douloureux, qui suppose plusieurs vertus : - l’humilité