Pensée Critique

 CHAP 1 / LE DROIT NATUREL CLASSIQUE SECTION 1 / LA PENSEE JURIDIQUE DES PHILOSOPHES GRECS I Platon (428-348 av. JC) Il a initié un idéalisme jugé responsable d’être à l’origine de la pensée totalitaire. Idéalisme = idée selon laquelle tt le réel peut être ramenée à une seule idée. Il cherche une idée de la justice : la philo du droit est plus de la philo morale ou politique qu’une réflexion sur le droit. Postulat : univers = oeuvre d’une intelligence souveraine, idéale

Quessada sur la société se de consommation de soi et je vous remercie de me l’avoir fait connaître. Ses prémisses ne sont pas issues de la philosophie, mais plutôt d’un courant minoritaire de la psychanalyse. Il s’appuie principalement sur la pensée de Pierre Legendre qui a produit une psychanalyse du droit et de la politique. On peut se référer aux livres de celui-ci. Il a publié notamment : « La fabrique de l’homme occidental » aux éditions Mille et une nuits, (collection de petits bouquins

Fiche : Georges Orwell, 1984 Georges Orwell est un écrivain anglais engagé. Ces nombreuses fictions se positionnent dans une critique de systèmes politiques, comme la ferme des animaux, ou 1984. Celui-ci, qui est un roman d’anticipation, rédigé en 1948, fait une critique du totalitarisme en période d’après guerre et surtout, en pleine guerre froide. L’extrait que nous allons étudier situé au chapitre 5 de la première partie, est un texte narratif insérant un dialogue entre Syme et Winston, le

dit " je pense donc je suis", il montre ainsi que le sujet est le principe sur lequel repose l'ensemble de la pensée rationnelle. Au contraire quand un sujet ne pense pas il répète des opinions, des avis, des préjugés. La pensée suppose donc l'activité libre d'un sujet, mais en affirmant que le sujet est principe, que cette pensée suppose nécessairement un sujet, on risque peut être d'oublier qu'il peut y avoir une activité de l'esprit qui dépasse le sujet. En effet, il y a des pensées qui échappent

bien précis pour justifier son discours. Il cite spinoza avec son amour de la sagesse, forme mathématique que N critique (more geometrica) N dit qu'il faut laisser le lecteur penser un minimum pour ne pas l'emprisonner dans sa thèse. N dit que la vérité n'existe pas et idée de hiérarchisé les discours par leur valeur, il trouve des précurseurs de ses pensées. Détail de la critique nietzschéenne, des concepts qui n'ont pas de référence concrète mais qui est logique, plus vous vous éloignez du

«-Alors qu'as-tu pensé de Candide ?! -Pour être franche, je n'ai pas vraiment apprécié ! Je pense, qu'un conte ne doit pas être un endroit où l'auteur doit développer, ou dénoncer ses propres idées !» Raphaël semble vouloir lui répondre, mais Mélanie reprend la parole. «Laisse moi te montrer.»,lui suggère Mélanie. «Au chapitre 18, lorsque Candide et Cacambo découvrent le pays d'Eldorado, Voltaire tente de dénoncer la religion. Dans ce chapitre l'auteur critique les moines Français

dialogue entre la princesse de Babylone et un oiseau, ils parlent des mœurs Gangarides. Nous étudierons les principales caractéristiques de ces deux sociétés et dans un deuxièmes temps nous expliquerons comment l’éloge des Gangarides et d’Utopia est une critique en creux des autres sociétés. Dans un premier temps étudions l’exercice du pouvoir dans ces deux sociétés. On peut penser que dans Utopia il y a une organisation des pouvoirs différente que dans La princesse de Babylone. En effet dans le texte de

définitive la sagesse, la vérité. Il ne cesse de remettre en question ses idées. Ce n’est jamais un sevoir accompli, figé dans ses certitudes. Sagesse= clé de l’existence. Aimer la sagesse= ne jamais croire qu’on a atteint l’ultime. Le vrai sage s’auto-critique, il se remet facilement en question. Réfléchir= prendre de la distance à l’égard de soi-même. Le mot sagesse à 2 sens chez les grecs et c’est Aristote qui les a théorisés : phronêsis / sophia a- Phronêsis, la sagesse pratique Signifie prudence

difficulté philosophique réside dans cette contradiction mise au jour par Bachelard à savoir : (l.1) « Il suffit que nous parlions d’un objet pour nous croie objectif », mais (l.14 – 15) « le verbe qui est fait pour chanter et séduire rencontre rarement la pensée ». Bachelard considère que la fonction première du langage est de « chanter et séduire », c'est-à-dire exprimer sa subjectivité ! Et la subjectivité ne s’exprime qu’au sujet de ce qui la séduit ! Paradoxe ou contradiction ? Comment un discours fait

droit, la légitimité. « ne pas être soi-même » : → a priori, c'est une proposition absurde : « Je suis moi », qu'est-ce ou  qui est-ce que je pourrais être d'autre ? Ä renvoie à une évidence : moi = moi Ä notion d'identité ● ● ● : Je me pense comme étant un (UNITE, simplicité) comme unique (UNICITE) comme étant le même à travers le temps (IPSEiTE) -> C'est cette évidence de l'identité et de la présence à soi ( « Je suis », « Je sais qui je suis », « Je ne peux pas être autre ») qu'il