Pensées De Pascal Blaise Métaphore

connaît point." (Blaise Pascal, Pensées, 1670.) II. Les figures de styles lexicales A. Les figures d'analogie et de substitution 1. Les figures d'analogie a. La comparaison La comparaison consiste à rapprocher, par l'intermédiaire d'un mot-outil (ainsi, comme, tel...), deux mots différents dans une relation de ressemblance. Exemple : "La musique souvent me prend comme une mer." Comparé Mot-outil Comparant (Charles Baudelaire, Les fleurs du mal, 1857 et 1861) b. La métaphore La métaphore rapproche deux

à la périphrase, qui paraît plus élégante : on parle « d'instrument de propreté » - les précieux affectionnent l'exagération, l'hyperbole et parsèment leurs discours d'adverbes comme « furieusement » les précieux ont un goût prononcé pour la métaphore. Ils ne parlent pas des « fauteuils » mais des « commodités de la conversation » La préciosité est essentiellement constituée par des revendications féministes et modernistes et son extension dans la littérature française est liée à cette influence

condition d’exercer correctement sa raison grâce à l’application scrupuleuse de règles qui ne sont rien d’autre que des règles de logique. Descartes Discours de la méthode 1ère partie Le bon sens est la chose du monde la mieux partagée : car chacun pense en être si bien pourvu, que ceux mêmes qui sont les plus difficiles à contenter en toute autre chose n’ont point coutume d’en désirer plus qu’ils n’en ont. En quoi il n’est pas vraisemblable que tous se trompent ; mais plutôt cela témoigne que la puissance

aristocratique et littéraire, reçut entre autres Madame de Sévigné et Marie-Madeleine Pioche de la Vergne, Comtesse de La Fayette. 7-Le classicisme Le classicisme est un dérivé du mot "classique", emprunté au latin classicus, "de première classe" ; par métaphore, le terme a été employé dès le deuxième siècle pour désigner un auteur ou une œuvre d'excellence, digne de devenir un modèle. Courant esthétique regroupant l’ensemble des ouvrages qui prennent comme référence esthétique les chefs-d’œuvre de l’Antiquité

contrariétés naturelles (A), des perspectives nouvelles se dessinent pour l'humanité (B). En France, c'est toute une nation qui s'est unifiée face à un ennemi commun (C). A) Les contrariétés d'un homme marqué par le péché originel Dans ses Pensées, Blaise Pascal rappelle combien l'homme est fait de contrariétés. Ainsi s'exclame-t-il en parlant de l'homme: « Qu'il s'aime, car il y a en lui une nature capable de bien, mais qu'il n'aime pas pour cela les bassesses qui y sont ». Justement, la guerre décrite

doute par le lecteur. d) 2) Le récit fait une incursion dans le poétique, signalée d’ailleurs par le narrateur lui-même (avec la mention d’Apollon et de la prose poétique de Nerval). 3) L’incipit annonce sa dette envers d’autres écrivains. Blaise Pascal est présent dès le titre mais aussi à travers l’idée d’une famille royale et du divertissement. Gérard de Nerval est cité explicitement. La mention d’Apollon renvoie à la mythologie grecque, l’image du versant de Diois comme Déluge est d’inspiration

"rois", "azur", "grandes", "voyageur", "ailé", "volait", "nuées", "tempête", "géant", "mers" ("oiseaux des mers") contribue au tissage d'une isotopie de l'ampleur, de la "vastitude". En tout état de cause "oiseau des mers" peut s'analyser comme une métaphore, c'est-à-dire, pour reprendre l'expression de Valéry, comme une "transfiguration"L'albatros exilé sur le sol porte un nom d'origine étrangère. Le thème de "l'Etranger", du voyageur (en allemand et en anglais, "Wanderer") est un thème symboliste

fait des fables une œuvre non pédagogique. Enfin, via l’ironie, nous aborderons le témoignage poignant et ironique. Jaques Moussarié reprend une citation de Blaise Pascal : « l’homme n’est ni ange ni bête, et malheur veut que qui veut faire l’ange fait la bête ». Nous n’avons pas attendu les Pensées de Pascal pour s’interroger sur la position étonnante du vivant humain dans l’univers, à la croisée de l’animalité et du divin. Saint Bernard, au 7ème siècle, parlait de la double condition

Fiche de lecture Réflexion sur la nature humaine François de la Rochefoucauld , Réflexions ou sentences et maximes morales, 1665. Et Blaise pascale : Pensées=> 1658. 1- François de la Rochefoucauld , Réflexions ou sentences et maximes morales, 1665. François de la Rochefoucauld est un écrivain moraliste et mémorialiste du XVIIe siècle . Problématique :

notion de moi, le cogito cartésien et le moi de janséniste de Pascal. dans les confessions: => explique comment raison et foi vont s’articuler pour dépasser la vérité la foi précède la raison et illumine l’être humain différence entre le temps est l’espace espace : perceptible / quantifiable temps : seule le présent existe (extension de l’esprit) 3 présents (mémoire) (vision) (attente) Descartes => moi de fondation Pascal => un moi qui doit accepter de se détester de se hair Descartes