Pensées Pascal Injustice

plusieurs thèmes, par plusieurs secteurs de préoccupations sociales. Nous avons entre autre la religion que ce soit pour la défendre (Pascal, Les Provinciales) ou pour l’attaquer (Voltaire). Ensuite les questions sociales : le colonialisme (Diderot, Césaire, Roumain, Glissant et bien d’autres) ; l’esclavage (Montesquieu, Condorcet, Voltaire) ; la dénonciation des injustices (les philosophes des lumières). En outre la critique de la guerre ou la défense de la paix (Barbusse, Giraudoux, Vian). En plus les

une place essentielle dans sa vie. En 1866, il anime dans « l’Événement » la chronique littéraire. A « l’Illustration », il donne deux contes. Il écrit dans un journal alors de gauche, le « Figaro », dans le « Globe », le « Gaulois » et la « Libre Pensée ». En 1871, il est journaliste parlementaire à la « Cloche » et collaborateur régulier du « Sémaphore de Marseille » et du « Messager de l’Europe ». Nous venons de voir une partie de Zola journaliste, revenons un peu en arrière pour découvrir Zola

et pour quelles raisons. Tout d’abord nous verrons quels intérêts ont les auteurs à s(inspirer du malheur humain. De nombreux écrits ont pour principaux thèmes le malheur. Ainsi c’est à travers ce procédé que l’auteur parvient à dénoncer une injustice. En appuyant ainsi sur la condition d’un personnage, cela provoque chez le lecteur un double sentiment de terreur et de pitié. C’est le principe de la catharsis évoqué par Aristote, il a pour objectif de « purger » l’âme des lecteurs. C’est grâce

les époques, les sociétés, etc. Cette relativité du droit est fondamentalement incompatible avec son ambition de représenter une justice universelle. On évoque ainsi la citation de Pascal, qui dit avec ironie : « Plaisante justice qu'une rivière borne ! Vérité en-deçà des Pyrénées, erreur au-delà » (Pensées). Il se moque d'un droit qui est différent de part et d'autre des frontières : la véritable justice serait en fait la justice divine, une justice universelle et éternelle qui ne peut pas

temps même sa forme et ses traits dans la personnification du passé." Molière,"Le théâtre n'est fait que pour être vu".                XVIII°s: Pierre Augustin Caron de Beaumarchais, extrait de la préface de Le Mariage de Figaro (1784): "J'ai pensé, je pense encore, qu'on n'obtient ni grand pathétique, ni profonde moralié, ni bon et vrai comique, au théâtre, sans des situations fortes et qui naissent toujours d'une disconvenance sociale dans le sujet qu'on veut traiter". Pierre Augustin Caron de Beaumarchais

d’humilier, mettez-vous en colère. Et lorsque l’on vous maudit, il ne me plaît pas que vous vouliez bénir. Maudissez plutôt un peu de votre côté ! Et si l’on vous inflige une grande injustice, ajoutez-en vite cinq autres petites. Celui qui n’est opprimé que par l’injustice est affreux à voir. Saviez-vous déjà cela ? Injustice partagée est demi-droit. Et celui qui peut porter l’injustice doit prendre l’injustice sur lui ! Il est plus humain de se venger un peu que de s’abstenir de la vengeance. Et si

manière la plus gratifiante pour soi. Il en va de même dans Les Pensées de Pascal qui face à la faiblesse humaine, physique, intellectuelle et morale, propose à l’homme d’échanger le divertissement contre le pari de l’existence de Dieu qui seul nous rend notre humanité misérable, acceptable. Montaigne et Pascal pensent l’homme dans sa solitude intrinsèque, dans le coffre fort de son intériorité. Voltaire, homme du dix-huitième siècle, pense l’homme en tant qu’animal social. La fonction du philosophe

Parce qu’il traite de la liberté politique et religieuse, parce qu’il célèbre la prospérité et le progrès comme les avancées de la science, parce qu’il expose la doctrine du matérialisme de Locke, tout en affirmant (à propos d’une lecture des Pensées de Pascal) une foi optimiste en la nature humaine, l’ouvrage devient un véritable manifeste des Lumières. Le livre est interdit pour ses idées réputées dangereuses. Voltaire décide de braver l’interdiction et, menacé d’arrestation, est contraint de se

affirmer que l’homme a une conscience. Être conscient c’est dire que l’homme est avant tout un individu, il est unique. L’homme est un sujet libre qui peut se détacher du monde, voire s’y opposer. Il ne se réduit pas à ce qu’il est pour le monde, il se pense indépendamment du monde extérieur - les artistes montrent ces idées avant tout le monde : → Montaigne : l’individu devient une réalité évidente ; l’homme devient intéressant → le roman a été inventé avec la conscience (individualité) ; valorisation

rendre raison de ce que l’on dit, c’est-à-dire relier des propositions en faisant apparaître la nécessité de cette liaison. Une des formes les plus pures en est le discours mathématique. En dehors de ces deux principes, qui sont les plus généraux de la pensée rationnelle, il y en a d’autres, bien sûr, en mathématiques. Par exemple, l’axiome : « la partie est plus petite que le tout ». On peut vérifier, en réfléchissant, que la vérité d’un tel principe s’impose comme une nécessité à mon esprit comme s’il