Pensées Pascal Injustice

Paris, je trouverai tous les torts à Marseille: «Ils trichent», «Ils sont favorisés», etc. L’esprit de nuance et de tolérance lui est totalement étranger. Et la défaite de l’équipe que vous «supportez» pendant un derby est un scandale absolu, une injustice. Mais ces faits ne sont pas seulement propres au foot ; En 1985, lors d’une rencontre de Coupe Davis entre la France et le Paraguay, les joueurs tricolores se sont fait insulter tout au long de la rencontre par des supporters paraguayens surexcités

leurs œuvres toutes les injustices dont souffrent les minorités et les plus faibles. Ainsi, les abus de pouvoir, les écarts de la religion et les dérives de la société constituent, entre autres, les principales thématiques qui intéresseront les auteurs du moment. Et Voltaire, l’une des figures emblématiques de la littérature du XVIIIe, inscrit naturellement son œuvre dans l’élan contestataire de cette époque où la superstition et les idées reçues reculent au profit de la pensée rationnelle et scientifique

éponymes, Don Quichotte de Cervantès, Jacques le Fataliste de Diderot, Manon Lescaut de l’Abbé Prévost, La vie de Marianne de Marivaux, Pierre et Jean de Maupassant,Madame Bovary de Flaubert, Lucien Leuwen de Stendhal,Nana de Zola, Le Docteur Pascal Zola, Signé Parpot, Un Amour de Parpot, Parpot le Bienheureux d’Alain Monnier (extraits travaux d’élèves sur le site internet du lycée + extraits de romans). Le personnage de roman fait apparaître une intrigue, un chemin, une expérience concrète :

joie. De même que l’obole faite au mendiant ne lui fait que mieux sentir le poids de sa misère, de même la satisfaction ne fera qu’aiguiser le sentiment de souffrance qui accompagne les désirs à venir. L’économie du désir est injuste et cette injustice est ontologique (attaché à l’être même), étant entendu que nul ne peut s’en départir, que désirer est le lot de notre condition. L’hypothèse cartésienne du « malin génie » est soudain vérifiée pour qui interroge l’expérience du désir : car

origine est plus probable, appuyée par l’autorité de Cicéron (106-43) : religio viendrait de legere cueillir, ramasser ou de religere recueillir, rassembler, recollecter, réunir - cela pourrait vouloir dire revenir sur ce qu’on a fait, ressaisir par la pensée ou la réflexion, redoubler d’attention ou d’application - donc la religion désignerait à l’origine et étymologiquement le scrupule, le soin méticuleux, la ferveur inquiète (religiosité de l’esprit qui ne se retrouve pas seulement dans le fait religieux)

et division de la philosophie | |2.1 Apprend-on la philosophie ou à philosopher ? | |2.2 Pensée critique et autonomie de la pensée | |2.3 Art de vivre | |2.3.1 Philosophie et sagesse au

(habileté, beauté, originalité) propre à éveiller des sentiments esthétiques. De ce point de vue, elle se définit essentiellement par ses effets. En s’adressant à la sensibilité du contemplateur, l’œuvre communique des sensations, émotions, sentiments et pensées qui lui procurent une qualité de perception nouvelle et plus élevée. Si nous admirons unanimement un tableau de Vermeer, un nocturne de Chopin ou un sonnet de Baudelaire, n’est-ce pas en effet que nous accédons grâce à eux à des perceptions d’une

formes de la Préciosité: - la Préciosité morale ; droit pour la femme de disposer librement d'elle-même. - la Préciosité des manières ; distinction inimitable, haine du pédant et du provincial. - La Préciosité du langage ; correction et pureté, pensée d'un tour original, métaphores, périphrases... - La Préciosité du goût ; mépris des Anciens, des bourgeois et des pédants, goût des questions psychologiques et morales. Quelques œuvres ou auteurs précieux : - en poésie : Voiture et Benserade. - dans

passe en moi ou hors de moi. Au total, La conscience désigne donc, à la fois, une capacité psychique (témoin de ma pensée, mon état, mes actes et de l’expérience autour de moi) et morale (juge de moi-même et des autres). On parle de conscience immédiate, spontanée ou directe quand la conscience saisit spontanément les choses. Elle est dite réfléchie lorsqu’elle revient sur ce qu’on pense, vit, sent ou fait afin de l’analyser. 2. La conscience n’est pas une substance La conscience est une faculté

/ Epicure et les epicuriens . I. Emergence de la pensée La pensée peut être distinguée des opinions (doxa) et de la religion. Ces deux concepts peuvent relever de la croyance. Il s'agit de considérer la pensée comme caractérisée par l'autonomie, et notamment l'autonomie qui se distingue de l’hétéronomie ou l'obéissance : ce qui relève de l'autorité. Hétéronomie : capacité de penser par soi-même, de recevoir le bien d'autrui. La pensée se caractérise par la philosophie. A/ Invention