Pensées Pour Moi Même Marc Aurele

Suite et Fin. ANIMULA VAGULA BLANDULA Mon cher Marc, Je suis descendu ce matin chez mon médecin Hermogène, qui vient de rentrer à la Villa après un assez long voyage en Asie. L'examen devait se faire à jeun : nous avions pris rendez-vous pour les premières heures de la matinée. Je me suis couché sur un lit après m'être dépouillé de mon manteau et de ma tunique. Je t'épargne des détails qui te seraient aussi désagréables qu'à moi-même, et la description du corps d'un homme qui avance en âge

méfier. Ils ont vécus a travers ces monstres et d'en garderons plus tard. Cas de Médée: 2 scelus nefas: - tuer sa rivale et Créon par le furor - infanticide double. Paradoxe a utiliser un récit pour décrire le nefas: récit: fabula =. Même racine que nefas (fa: parler) -. Dire ce qu'on ne peut pas dire: nefas. -theatre => montrer ce qu'on ne peut pas dire. Théâtre romain: théâtre d visuel, des effets qui doivent nous inspirer de l'horreur. 2. le dolor Heros en proie

affaires publiques : argument économique Les patriciens écartent les plébéiens au nom de ces 3 arguments, car ces arguments se retournent contre les plébéiens : 1er argument : ils n’étaient pas la a la fondation de Rome, ils ont tout de même la citoyenneté mais les pl n'ont pas la citoyenneté complète , pas tout les droits civils, politique. 2 ème argument : n'ayant pas tout les droit, n'ont pas eu accès aux institutions romaines, ils n'entrent pas au Sénat, pas dans les comices, pas

| |427-347 | |BL 14 vol. | | | |TC : Platon par lui-même |GF | | | |Apologie de Socrate |GF, Fo, LP |N, H

avec son semblable (faculté de comparer  →    envie) Le besoin est naturel (borné par le corps) alors que le désir est élaboré. Eric Weil dit que l’homme possède à la fois des besoins et « des désirs, c’est-à-dire des besoins qu’il a formé lui-même ». Cas particulier : le tabagisme (et toutes les addictions) : le phénomène de la dépendance nous montre qu’un désir (= artificiel) créé un besoin. C’est donc un besoin artificiel.               Colle : entre besoin et désir, où mettez-vous la

exemples, c’est-à-dire des vérités particulières ou individuelles. Or tous les exemples qui confirment une vérité générale, de quelque nombre qu’ils soient, ne suffisent pas pour établir la nécessité universelle de cette même vérité, car il ne suit point3 que ce qui est arrivé arrivera de même (…) D’où il paraît 5 que les vérités nécessaires, telles qu’on les trouve dans les mathématiques pures4 et particulièrement dans l’arithmétique et dans la géométrie, doivent avoir des principes dont la preuve ne dépende

s’il n’y a plus d’ordre, comment savoir ce qui est bien ou mal ? Aujourd’hui, nous vivons dans une pluralité de système où tout se valent· Comment peut-on sentir la proximité de qqc (ici le monde) alors qu’on ne peut y voir sa fin par la vue, par la pensée … ? Pour Platon, il n’y a de monde que sensible, la notion de « monde intelligible » n’apparaissant que plusieurs siècles après lui. Le monde doit être considéré comme la totalité ordonnée de toutes les choses sensibles. Une totalité

enseignements d'Épictète. Ce condensé s'attarde sur les principes qui doivent servir de guide de vie à celui qui désire devenir «philosophe». Épictète est né en Phrygie (aujourd'hui, nord-ouest de la Turquie) vers l'an 50 et mort vers 130. Avec Sénèque et Marc-Aurèle, il est l'un des plus célèbres représentants du Stoïcisme dit «impérial». Cette traduction anonyme a été revue et quelques indications pratiques ont été ajoutées en notes de bas de pages. On s'entend de nos jours pour affirmer que le ch. 29, que

persuadant que nous en avons « besoin » ; ces besoins artificiels sont omniprésents dans les sociétés industrialisées contemporaines. Texte : PLATON, Gorgias Il est le disciple de Socrate. Socrate est lui-même un personnage des dialogues de Platon, ceux-ci portant en général le nom de l’interlocuteur principal de Socrate (ex : Gorgias ). Thème du texte : les « entretiens » autrement dit « le débat ».

: « je pense, donc je suis.», Discours de la méthode. 2. René Descartes : « je suis une chose qui pense. » Méditations métaphysiques. 3. Blaise Pascal (1623-1662) : «La grandeur de l’homme est grande en ce qu’il se connaît misérable ; un arbre ne se connaît pas misérable.», Pensées. 4. Blaise Pascal «L’homme n’est qu’un roseau, le plus faible de la nature ; mais c’est un roseau pensant.» Pensées. 5. Blaise Pascal : « Toute notre dignité consiste donc en la pensée » Pensées. 6. Rousseau