Pensées Pour Moi Même Marc Aurele

Sociale. Aux Électeurs révolutionnaires Typographie de Beaulé et Maignand, rue Jacques de Brosse, 8 1848 http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b53017001c 4 G. Sautayra représentant du peuple, à ses concitoyens. 29 Novembre 1848 imp. de Marc-Aurel (Paris) 1848 http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k56072966 Les candidats. Louis-Napoléon Bonaparte "Louis Napoléon Bonaparte", de tr. q. à dr., debout dans son cabinet de travail, la main dr. sur la hanche, la g. posée sur un papier

d’Augustus. Le nom de Caesar va devenir un titre. Octave Auguste va pouvoir refuser toutes les magistratures ordinaires ou exceptionnelles. Les institutions républicaines demeurent vidées de leurs fonctions. Tous les pouvoirs sont concentrés dans la même main, celles de l’Empereur. Œuvre intérieure Il embellit Rome, fait restaurer et terminer les bâtiments. Il restaure l’ordre moral ; la littérature sera nationaliste et dynastique. Via la Pax Romana, les monuments et mœurs sont destinés à symboliser

combats de géants appelés gigantomachies qui apportent à l’univers une nouvelle organisation. Ouranos qui régnait seul sur l'univers, craignait qu'un de ses enfants ne prenne sa place. Il se mit alors à les ensevelir dans la Terre, dans Gaïa elle-même. Celle-ci décida d'épargner le dernier, Cronos, et par ruse lui fit don d'une faucille. « Le grand Uranus arriva, amenant la Nuit, et animé du désir amoureux, il s'étendit sur la Terre de toute sa longueur. Alors son fils, sorti de l'embuscade

sociales de Carthages d’après une inscription de Thugga)Si la «cité »n’a pas été mis par erreur pour le « sénat » → il faut que « la cité » soit distincte de « la plèbe ». W.Seaston le petit peuple n’avait pas normalement accès aux responsabilités même s’il pouvait faire entendre sa voix et les « citoyens » ne formaient qu’une éliteLes sufètes ne formaient pas un collège d’égaux dans cette citéLes cités pérégrines de SardaigneLes Phéniciens avaient installé des comptoirs sur les côtes de Sardaigne

Bonheur et désir 4 A. L’hédonisme 4 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès) 4 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure) 5 B. Le stoïcisme 6 1. Le stoïcisme classique (Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle) 6 a. Distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas 6 b. Modifier nos désirs 7 c. La vertu, c’est le bonheur 7 d. Être conscient des maux qui nous guettent 7 e. Conclusion 8 2. Un Stoïcien original : Spinoza 8 C. Le pessimisme 10 1

Microsoft Word - 12 Diouf déf.doc 125 CONTRE LA BINARITÉ : la pensée du continuum comme forme de transgression dans l’écriture de Marguerite Yourcenar par Abdoulaye DIOUF (Université du Québec à Montréal) Présentée comme une auteure « classique » fortement trempée dans la morale, figure de l’humanisme et de la pensée universelle, Marguerite Yourcenar n’en est pas moins une écrivaine non conformiste. Son écriture complexe, en ce qu’elle refuse les étanchéités infranchissables

s’exalte, il est toujours assez puissant encore pour causer de la douleur au monde. » http://www.devoir-de-philosophie.com/passup/citations.php?PARAMS= 125 Citation 163 Conscience : « C'est le savoir revenant sur lui-même et prenant pour centre la personne humaine elle-même, qui se met en demeure de décider et de se juger. » Alain, Définitions, 1953 (posth.) http://www.devoir-de-philosophie.com/passup/citations.php?PARAMS= 163 Citation 164 « La seule façon d'exister pour la conscience

(mathématiques, logique) et aux sciences empiriques (chimie, physique). Axée sur le concept de responsabilité, l’éthique s’inscrit dans l’histoire des idées. La philosophie grecque la conçut comme une réflexion sur la recherche du bonheur, alors que la pensée chrétienne fit de l’amour son fondement. L’époque contemporaine en a renouvelé l’approche en intégrant dans l’éthique les interrogations sur le développement des différentes branches du savoir. Cette évolution se justifie à cause de l’impossibilité

notre nature elle-même, afin de savoir quels désirs il faut ou non satisfaire. C’est pourquoi il faut classer les désirs. B) La classification des désirs. Épicure distingue trois sortes de désirs : Les désirs naturels et nécessaires les désirs naturels et non nécessaires ( désirs simplement naturels) les désirs vains ( vides, sans objets, non naturels et non nécessaires). Pour le bonheur Nécessaires Pour le bien-être du corps Naturels Pour la vie elle-même Désirs Non nécessaires

Bonheur et désir4 A. L’hédonisme4 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès)4 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure)5 B. Le stoïcisme6 1. Le stoïcisme classique (Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle)6 a. Distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas6 b. Modifier nos désirs7 c. La vertu, c’est le bonheur7 d. Être conscient des maux qui nous guettent7 e. Conclusion8 2. Un Stoïcien original : Spinoza8 C. Le pessimisme10 1