Perception du temps

Mémoire de contrôle de gestion Cours de M. BERLAND, Année universitaire 2000-2001 1 Perception du contrôle de gestion par les non contrôleurs MSG 1 Mémoire de contrôle de gestion Cours de M. BERLAND, Année universitaire 2000-2001 REMERCIEMENTS ............................................................................................................... 4 INTRODUCTION ................................................................................................................... 5 I)

ce texte, l’idée principale est la démonstration du besoin d’universalité de la science. Pour cela Aristote explique que l’universel se distingue foncièrement du sensible et de la perception, car il ne peut pas être perçu et donc par cela si la science se doit d’être universelle, elle ne peut se fier aux perceptions. Dans ce texte le philosophe fait donc une démonstration sur le fait que la science véritable et universelle ne peut pas être démontrée par le sensible car celui-ci est « une chose

publiés en 1865. Il traite des « petites perceptions » et tente de définir leur nature et leur utilité. En effet, Leibnitz présente ces perceptions comme constituantes d’une activité psychique non consciente, permettant de rendre un tout conscient. Il s’oppose directement à la thèse du cogito freudien, qui fait de la conscience l’instance suprême, puisqu’il en pose ici les limites. Nous pouvons alors nous demander dans quelles mesures des petites perceptions non conscientes peuvent-elles constituer

n’être rien d’autre que des traduction s d’opérations chimique s (ce que la science moderne accepte assez bien). Mais comme l’essentiel de ce que nous ressentons dépend des perceptions que nous avons du monde extérieur, la conséquence est que nos états de conscience intérieurs (nos images, au sens large), dépen de n t de la perception. Ce que nous ressent o n s a surtout une origine externe, notre conscience est une sorte de reflet du monde tel que nos organes des sens l’appréhe n d e n t. Le matérialisme

réalité se réduit-elle à ce que je perçois ? », on cherchera s’il y a seulement quelque chose de réel dans ce que je perçois. Il apparaîtra que la réalité de la pensée est première. Mais alors il faudra déterminer ce qui fonde l’objectivité de nos perceptions afin de comprendre si une connaissance certaine de la nature est seulement possible. * *          *             Le sujet semble supposer comme acquis que ce que je perçois correspond à la réalité. Mais puis-je affirmer que ce que je perçois est

motivation en contexte scolaire est : « un phénomène dynamique qui a ces origines dans les perceptions qu’un élève a de lui-même et de son environnement et qui l’incite à choisir une activité, à s’y engager et à persévérer dans don accomplissement afin d`atteindre un but ». IV- Identification des stratégies métacognitives positives « Il fait toujours les lectures recommandées et il prend le temps d’identifier les termes nouveaux et de les chercher dans le dictionnaire ou le glossaire du

La perception  Avant de traiter ce thème, il faut d’abord définir les mots clés de cette question. Commençons par le terme perception. Qu’est-ce que la perception ? Bien que dans le langage courant ce mot ait plusieurs significations, nous allons utiliser ce terme dans la signification plus étroite, dans le sens convenu en psychologie et philosophie. D’abord, nous allons le différencier du mot « sensation ». La sensation, ce sont des informations immédiates reçues de nos cinq sens (le toucher, la

Fiche de cours : la perception I . Perception et jugement - Selon l'étymologie, la perception désigne un rassemblement (de sensations ou de stimuli) : percipere, c'est en latin « prendre ensemble », donc collecter. La perception la plus naïve est au-delà de la sensation élémentaire, et elle entremêle des informations sur un objet présent au concept qui me permet de le reconnaître, mais aussi à un ensemble plus ou moins vaste (et plus ou moins conscient) de souvenirs et d'anticipations.  - Toute

Traité de la nature Humaine, David Hume nous soumet une nouvelle vision de la perception du sujet : l’homme peut-il se saisir lui-même ? Selon Hume, l’homme n’est-il qu’une suite de perceptions, sans unité qui lie le tout : ainsi la «res cogitans» (chose pensante), comme l’énonce Descartes dans Discours de la méthode, n’existe pas. L’auteur commence d’abord par énoncer sa thèse : l’homme est une suite de perception sans unité. De plus Hume évoque l’idée d’un être capable se saisir lui même, antithèse

L’art nous détourne-t-il de la réalité ? A priori l’art ressort de l’artifice qu’on peut opposer à la réalité sans fard. Mais y a-t-il une réalité sans un regard où elle est perçue ? L’art est un mode de perception qui de fait établit une relation à la réalité. L’art met en jeu une représentation englobante du regard et du réel. De ce point de vue, il semble paradoxal que l’art puisse nous détourner de la réalité. Le divertissement est une façon de se détourner. L’étymologie latine du mot divertissement