Personnification Du Pouvoir Politique

exceptionnelle longévité « Je suis fils de ce siècle » et il va en exprimer toutes les tendances. Il était le chef de l'école romantique, et au nom de la liberté de l'art il va définir un nouveau genre : le drame romantique. Hugo est aussi un homme politique, sa position contre l'Empire de Napoléon III l'ont conduit à l'exil sur l'île de Jersey. Ce séjour forcé à ouvert ses yeux de poète visuel et visionnaire à des paysages grandioses et mystérieux. Il se livre aussi à des séances de spiritisme afin

demander comment V. Hugo met en scène la critique du pouvoir politique. Nous analyserons donc dans un premier temps la dénonciation à laquelle se livre le héros, avant de voir que le pathétique appel à Charles Quint manifeste son impuissance politique. Enfin nous examinerons dans quelle mesure Ruy Blas se fait ici le porte-parole de V. Hugo lui-même. I - Une dénonciation politique Le discours de Ruy Blas est avant tout politique. Le héros structure son texte en trois temps, ponctués

identité autre + « enfant feu follet » : univers du conte merveilleux, légereté, apparition, disparition, mystère, apparition féerique. + oxymore « nain invulnérable de la mêlée » comme dans les romans de chevalerie (allusion à Daid et Goliath ?) + personnification « les balles couraient après lui » : course poursuite, protection magique, force surnaturelle qui le protège. + apparition du personnage de la mort ds métaphore « face camarde du spectre », Gavroche l’affronte et la renvoie avec un geste d’enfant

documentaire (une pause). verbes de perception (visuelle notamment) et indices spatiaux qui structurent le lieu; verbes d'état et/ou de mouvement. champs lexicaux en rapport ou non avec le sujet décrit. densité des figures de style (métaphores, personnifications) qui renseignent sur le degré de subjectivité de la description. REGISTRES   La focalisation (qui voit ?) détermine une description objective (effet documentaire) ou subjective (présence implicite ou explicite du narrateur). Dans ce cas, la description

tenant un bâton avec le bonnet phrygien haut. Elle représente les idéaux républicains de la liberté, de l'égalité, et de la fraternité. C’est la figure de la raison. Marianne a été inventée pendant la Révolution, quand beaucoup de personnification de Liberté et de la Raison ont étés inventées. Avant la deuxième république, Marianne était plus ou moins concrètement le visage de la France républicaine. En 1848, le ministère de l'intérieur a organisé un concours pour des figures de la république

Commentaire de texte Emile Zola est un écrivain, journaliste et homme politique du 20ème siècle considéré aujourd’hui comme un chef de file du naturalisme français. Il publie en 1877 le septième volume de la série des Rougon-Macquart, L’assomoir. Selon Zola, c’est le « le premier roman sur le peuple, qui ne mente pas et qui ait l'odeur du peuple ». L'écrivain y restitue le langage familier et les problèmes des ouvriers, tout en décrivant les ravages causés par la misère et l'alcoolisme.

tous. Les femmes sont le plus grand trésor d’Usbek, il les aiment plus que tout au monde et préfère le faire savoir à celui qui les garde, un eunuque noir, dans la Lettre 2 « je t’ai confié ce que j’avais dans le monde de plus cher » ou par la personnification des femmes « tandis que tu veilles sur ce dépôt précieux de mon cœur ». Les femmes sont belles, et il le fait savoir ligne 30 de la Lettre 2 «dans ce lieu charmant qu’elles embellissent». Les femmes elles-mêmes s’admirent, se trouvent très belles

merveilleuses pour montrer le côté typique du conte : « un jour » qui marque l'intemporalité liée au genre du conte ou encore la personnification de la montagne : « elle lui fit de profondes révérences ». On voit clairement que ce dernier exemple appartient au registre merveilleux puisque le lecteur accepte des faits surnaturels. Voltaire utilise cette personnification afin d'utiliser son arme favorite, l'ironie, qui repose ici sur une image de la naïveté religieuse, en l'occurrence chrétienne. On

religieux qui sont vite perçus comme subversifs. Ainsi, l'imprimeur humaniste Dolet sera brûlé comme hérétique et athée à Paris en 1546. 3. La politique : Caractérisée par l'amour du peuple, le pacifisme, l'esprit œcuménique et la volonté d'équilibre entre les pouvoirs; la pensée humaniste est également amenée à tenter d'influer sur les décisions politiques. * Les sciences au service de l'art Précédemment, nous avons pu remarquer l’importance de l’Antiquité pour les Humanistes. Ces derniers

Le projet global À partir des 1960, période où le Québec se trouvera forcé de défendre assidument son identité ainsi que son autonomie politique, le refus global (1948) qui avait initialement expatrié Paul-Émile Borduas aux États-Unis l’amène au même piédestal que les écrivains héros écrivains du moment portant une littérature de l’engagement : une littérature qui permis de transporter par ses valeurs et attiser par sa sensiblerie le changement social. Ainsi, est-ce que le rapatrié Refus Global