Persuader Convaincre Pascal

même son adversaire et le trouve « incrédule » ; « maudit » ; « envieux » ; « hideux » ; « trouble-fête ». Ces adjectifs qualifies l’adversaire dans une mauvaise position ce qui rend la thèse de cet adversaire peu crédible. En plus de vouloir persuader le lecteur, Charles Baudelaire emploie le champ lexical de la mort comme « Démon » ; « Esprit de meurtre et de lubricité » ; « supplice suprême ». Ce champ lexical pouvait choquer à l’époque et donc attirer le lecteur. Les arguments qui constituent

| |particulier |universel | |cause finale |cause efficiente | |persuader |convaincre | |bien |mal | |abstrait |concret

euclidienne). Une démonstration n’est valide qu’à l’intérieur d’un système admis au départ. Si l’on admet ces principes 1er, c’est parce que l’on sent leur principe et la vérité. Cela dépasse le calcul rationnel. C’est de l’intuition. Pour B. Pascal, c’est le « Cœur ». Extrait des Pensées : « Nous connaissons la vérité non seulement par la raison mais encore par le cœur […]. Les principes se sentent, les propositions se concluent, et le tout avec certitude, quoi que par différentes voies. »

(1623-1662) Mathématicien, physicien, théologien, mystique, philosophe, moraliste et polémiste français du XVIIe siècle. L'étendue des domaines d'intérêt et du génie de Pascal est impressionnante : inventeur de la machine à calculer, concepteur des premiers transports en commun en France, artisan de l'assèchement des marais poitevins, polémiste brillant contre les jésuites dans les Provinciales, apologiste de la foi chrétienne avec les fragments rassemblés sous le titre de Pensées, il fut également

CONVAINCRE ET/OU PERSUADER Références bibliographiques : Claude Peyroutet, Expression - Méthodes et Techniques, Nathan, 1992 ; Alain Boissinot, Les textes argumentatifs, Bertrand-Lacoste/CRDP de Toulouse, 1992. Baril (D.), Guillet (J.), Antoniadis (G.), Techniques de l’expression écrite et orale, T. 2, Sirey, 1992. Michel Gey, art. "L'argumentation", N.R.P., n° 8, avril 1994. Introduction 1) Ne pas confondre "démontrer" et "argumenter". Même si une argumentation est conduite avec

le plus persuasif possible ? La littérature a-t-elle la capacité d’intervenir dans le monde, dans les injustices du quotidien ? I- Les genres dédiés à l’argumentation A- Le dialogue Dialoguer, c'est tenter de convaincre, de persuader son interlocuteur (cf. le dialogue chez Socrate) : cela est reproduit à l’écrit par l’auteur => lecteur amené à réfléchir et/ou à ce qu’il adhère à la thèse défendue. Multiplicités des thèmes abordés et notions (bien/mal, beau/laid…).

Le pari de Pascal Pensées, fragment 397 Les Pensées sont l’œuvre incomplète de Blaise Pascal, dont l’écriture a été entreprise dès 1655 et jusqu’à la fin de sa vie. Le fragment que nous allons étudier, le 397ème, semble dater de 1655 et se situe dans la partie (liasse?) Preuves de la religion par le peuple juif, les prophéties et quelques discours, et le premier de la Série II. Il marque le passage de la vie mondaine de Pascal à la vie pieuse par sa seconde conversion du 23 novembre 1654. C’est

du corpus, la littérature engagée est utilisée pour dénoncer l’inégalité sociale, l’indifférence face aux difficultés rencontrées par les autres ou l’individualisme et le pouvoir. Comment la forme littéraire est-elle la plus efficace pour convaincre, persuader ou démontrer et quelles sont ses limites ? Nous commencerons par étudier les procédés littéraires utilisés, pour ensuite parler des stratégies argumentatives, puis nous finirons par les limites de la littérature sur la question argumentative

forme du message, ce qui lui vaut la qualification d’art à part entière. C’est aussi un moyen d’exprimer ses idées en les présentant et argumentant. Défendrecelles ci de manières efficace revient donc à convaincre ou persuader le lecteur. La littérature permet-elle d’exprimer ses idées et de convaincre le lecteur ? La population et la censure empêchentl’expression des idées, mais le pouvoir de la littérature permet le contournement de ces obstacles. Lorsqu’un auteur écrit un livre, il vise évidemment

théorique, l’avantage sur la croyance. Comme elle est recherche, elle vise l’assentiment d’autrui ; elle repose sur le principe d’universalité. En elle, tous les hommes communient. Elle seule est capable de convaincre, c’est-à-dire d’amener à une adhésion qui repose sur des preuves. La croyance persuade en reposant sur des sources affectives ou sur la coutume (Alain, Définitions). Toutefois, la raison ne peut prétendre être légitime sans cercle vicieux. Car que tout tombe sous sa législation ne peut