Peuple Caméléon Peuple Singe Du Maître

omniscient Le narrateur raconte la cérémonie en utilisant le passé simple = temps du récit. Raconte de manière omnisciente l'enchaînement des évènements. Pr donner plus de vivacité au récit --> utilisation du présent de vérité générale. La Fontaine = maître d'œuvre. Augmente ou diminue la narration à sa guise. Fabuliste --> regard critique --> éclaire les différents intervenants. Il attribue aux animaux des titres humains. Personnages ambigus --> véritable personnification du bestiaire. B/ Les parties

? Dit-elle à cette emprunteuse. - Nuit et jour à tout venant Je chantais, ne vous déplaise. - Vous chantiez ? j'en suis fort aise. Eh bien : dansez maintenant." Le Corbeau et le Renard Maître corbeau, sur un arbre perché Tenait en son bec un fromage. Maître renard par l'odeur alléché Lui tint à peu près ce langage : "Hé! bonjour Monsieur du Corbeau Que vous êtes joli! que vous me semblez beau! Sans mentir, si votre ramage Se rapporte à votre plumage Vous

plus doux : Une flatteuse erreur emporte alors nos âmes : Tout le bien du monde est à nous, Tous les honneurs, toutes les femmes. Quand je suis seul, je fais au plus brave un défi ; Je m écarte , je vais détrôner le Sophi ; On m’élit Roi, mon peuple m’aime ; Les diadèmes vont sur ma tête pleuvant : Quelque accident fait-il que je rentre en moi-même ; Je suis gros Jean comme devant. LE CURE ET LE MORT Un mort s'en allait tristement S'emparer de son dernier gîte ; Un Curé s'en allait

| | | |Sa Majesté lionne un jour voulut connaître | |De quelles nations le ciel l'avait fait maître. | |Il manda donc par députés | |Ses vassaux de toute nature,

regime de son époque. Dans '' Les obsèques de la reine'' il critique le systéme de cour du roi, insistant sur l'hypocrisie des personnalités la composant, Il avance que les courtisants du roi ne sont que ce qu'il a envie qu'il soit '' Peuple Caméléon, peuple singe du maître '' ainsi que la faiblesse du roi, étant la flatterie, le disant explicitement à la fin de son texte : '' Flattez les, payez les d'agréables mensonges […] Ils goberont l'appât, vous serez leur ami''. Dans un autre registre, '' Liberté''

SOMMAIRE Introduction I- Le peuple senoufo 1- Origine 2- Activités et organisation II- Le poro dans la société senoufo 1- Définition 2- Origine du poro a- Origine mythologique du poro b- Origine historique du poro III- Le poro comme une école de formation traditionnelle 1- Pratique a- Le Poworo b- Le Kwonro c- Le Tyologo 2- Organisation 3- Importance Conclusion Bibliographie Introduction Résident

manière sous-entendue dans « la cour un pays »(v.17), « Sont ce qu 'il plaît »(v.19), « vous serez leur ami »(v.55). Là, le verbe « être » se charge d’une valeur de vérité générale. Le vocabulaire désigne également des notions élargies : « pays »(17), « peuple »(21). On note aussi le passage du singulier « Prince » (v.3 par exemple) au pluriel « Rois » (52). D’autre part, si La Fontaine est quasi absent dans le discours narratif, il affirme cependant sa présence dans la morale. C'est le pronom personnel

convaincre les animaux de ne pas le tuer. Le cerf est donc quelqu’un de malin, avec des qualités politiques d’orateur. Le cerf réussi à changer les idées et le comportement de son auditoire juste en rapportant les paroles de la lionne. En effet le peuple, au début, voulait Vers 37 « Vengez la reine, immolez tous », puis, ensuite, Vers 50 « A peine on eu ouï la chose, qu'on se mit a crier : « miracle ! Apothéose ! » ». On voit donc que, juste en rapportant le discours de la Reine, le Cerf arrive à

l’importance du « paraitre » par rapport à la vérité de l’ « être »(vers 19 et 20), mots dont l’opposition est mise en relief à la rime. Les courtisans sont désignés par des périphrases métaphoriques qui soulignent leur capacité de simulation : « peuple singe, peuple caméléon ». Ils n’ont plus ni esprits ni âmes et sont comparés à « de simples ressorts », des mécanismes qui réagissent en fonction des attitudes du roi, « à son exemple ». La Fontaine dénonce la pratique opportuniste de la délation-« un flatteur

inspiré par les loups & repose sur les courtisans. Veulerie : Singe ou caméléon. Réprime le Peuple. La Fontaine prend partie des plus faibles : Cerf a la ruse (vers 33 à 49 vers court, mépris dans ses ordres). Vers 44 : Discours pour séduire ≠ propos du Roi. Ose la familiarité car Discours ♀ Vers 50 : Coup de théâtre, renversement de situation ! → Le projet Satirique : ◦ Caricature de la cours : le singe grimace, la caméléon change de couleurs comme la cours suivant son entourage.