Peuple et culture

les Canadiens-Français sont tombés sous la domination de l'Angleterre. Ces braves gens se sont battus à chaque jour afin de préserver et protéger la langue française. L’Église a beaucoup contribué à la protection de cette langue en encourageant le peuple à faire le plus d’enfants possible. Malgré cela, les Canadiens-Français sont devenus un mélange de " Français" mais de d'autre chose aussi. Un sentiment d’attache s’est développé envers le territoire qu’ils habitaient. La langue française à évoluer

Quelle est la manifestation la plus fruste de l’ethnocentrisme ? Quels présupposés sont véhiculés par l’appellation « sauvage », rapportée à un homme ? (Chap. 3) 3. Pourquoi peut-on être conduit à penser qu’il y a des peuples sans histoire ? Pourquoi sommes-nous alors dans erreur ? (Chap. 4- 6) 4. En proposant l’image du jeu à la place de celle de l’escalier, quelle modification l’auteur entend apporter à l’idée de progrès ? 5.

mulÂtresse du SÉnÉgal L´interpénétration des peuples a connu une intensité importante avec le déplacement, l´évolution de l´homme dans le temps et l´espace, phénomène singulièrement renforcé par les visées expansionnistes aux XVIIe, XVIIIe et XIXe siècles. Aujourd´hui encore plus que jamais, avec l´ouverture des frontières et le développement des moyens de communication et des échanges internationaux, le contact entre les hommes de race et de culture différentes devient de plus en plus inévitable

Lycée Jean Zay, Philosophie, Mr M*****. Au nom du respect des autres cultures peut-on tout tolérer ? Analyse du sujet : I) Exemples et attendus théoriques. Le sujet invite l'élève à s'interroger sur le rapport des individus, des communautés et des nations à certaines pratiques culturelles et comportements traditionnels pouvant être choquants ou violents. La question nous incitait à penser ce que l'on est capable d'accepter et ce qui est acceptable ou ce qui dépasse certaines limites. La réponse résidait

l'aspect culturel et social de la mondialisation, à travers la diffusion d'une culture planétaire et la convergence des modes de vie. L'expression « uniformisation culturelle » recouvre donc ces deux aspects : la mondialisation imposerait une homogénéisation des styles de vie, une convergence de goûts, et la diffusion d'un modèle culturel dont les valeurs et les normes seraient identiques pour chaque civilisation, chaque peuple, chaque individu. La mondialisation tend à imposer des modèles de comportement

britannique, précédé par la conquête de l’armée britannique de l’armée française de 1756 à 1759 (guerre). Les québécois deviennent un peuple conquis, soumis. Toute l’élite française part, il reste que des agriculteurs qui sont rarement lettré. La littérature orale est riche mais elle n’est pas encrée dans la mémoire. Un exemple sera la chasse galerie. Cette culture est propre au canadien français. 1791 : Acte constitutionnel – séparation entre le haut–Canada et le bas-Canada, il a pour objectif

par l’auteur pour faire passer son message. Par exemple celui de la culture de la terre: «[...] la chaleur du soleil, le pluie tiède, l’alchimie généreuse de la terre - toutes sortes de forces géantes - travaillent en esclaves soumises pour lui… pour lui.» De ce simple extrait, on peut très bien voir la partie la plus importante du message de l’auteur: la puissance et la liberté. Le peuple québécois de l’époque était un peuple soumis autant au Clergé qu’aux Anglais. Pourtant, on voit très bien

tournant dans l'histoire de la nation allemande A) La surprise de la chute du mur de Berlin B) Les premiers pas vers une unification III/ Existe t-il une véritable nation allemande ? A) Émergence d'une conscience collective B) La pluralité des cultures Introduction La question de la nation devient dominante dans les discours politiques du XIXe et XXe siècle. La nation peut alors se définir comme « une communauté humaine identifiée dans des limites géographiques parfois fluctuantes au cours

vraiment des hommes. Mais cette tendance n'est pas propre aux Grecs ; selon Claude Lévi-Strauss, elle est universelle, "elle tend à réapparaître en chacun de nous." (on parle "d'ethnocentrisme"). Nous avons du mal à nous "décentrer", à accepter les cultures différentes de la nôtre. Note : Eschyle, Platon, Thucydide, Hérodote ne doutaient point que les Egyptiens ou les Perses fussent des hommes et qu'ils eussent développé un haut degré de civilisation ; il n'affirmaient pas la supériorité de

interrogation que nous voulons simple et directe : qu’est-ce que la civilisation de l’universel selon Senghor ? Pour mener à bien notre entreprise, nous organiserons notre démarche autour des points suivants : - la négritude les rapports entre la culture de l’universel et la civilisation de l’universel les traits majeurs ou distinctifs de la civilisation de l’universel et nos réflexions sur la question de la civilisation de l’universel. I. LA NEGRITUDE Le terme est forgé par Aimé Césaire dans