Peut-être

Peut-on ne pas être soi-même?  Introduction     Nul ne peut échapper à la présence à soi qui est celle d’un être doué de conscience. Je dis « je » « moi » et je fais spontanément la distinction entre ce qui est moi  et ce qui n’est pas moi. Il semble qu’il soit impossible, au sens de contraire aux lois générales de l’expérience, de ne pas être soi-même. Je ne peux pas être autre que le sujet de mes pensées, de mes actes et de mes états ; sujet s’apercevant continuellement, excepté lorsque la conscience

croyons ce que nous apportera la douleur. Il s'agit de nos croyances. > > Ce n'est pas que nous nous déplaçons directement vers le plaisir lui-même et loin de la douleur. Je suis sûr que vous pouvez trouver de nombreux exemples dans le monde, et peut-être même dans votre propre vie, quand vous avez éloigné de plaisir et à la douleur. Intéressant, non? Pourquoi devrions-nous faire une telle chose? C'est parce que sur un niveau plus profond, au-delà des apparences niveau, nous nous dirigeons vers ce

d'autre Moi=moi Donc à quelles conditions moi=autre ? "peut on" évoque une possibilité, quelque chose de légitime, quelque chose qui n'est pas affirmatif. Puis il y a la fameuse question de "Etre" que signifie être ? qu'est-ce qu'être, qu'est-ce que ne pas être par opposition ? Notion d'existence, de pensée peut apparaitre ici. On peut lier les deux également, ce qui donnerait quelque chose comme: la pensée permet-elle d'être ? Etre induit-il la pensée ? De quelle manière les deux sont liés

ennui vient de la misère de notre condition (mort prochaine et tendance incoercible à nous projeter dans le futur) : dès que nous ne sommes plus divertis, nous pensons à nous, donc nous sommes malheureux • et pourtant tous les hommes désirent être heureux : ce désir prouve le Bien, le paradis, Dieu • l’homme est donc misérable, mais aussi grand, car il a la conscience de sa misère et le désir d’y échapper : il n’est ni ange, ni bête ; d’où la vérité du christianisme, qui explique cela par

introdusction Le mot « conscience » vient du latin « cum scientia » qui signifie « accompagné de savoir » Être conscient, c'est agir, sentir ou penser, et savoir qu'on agit, qu'on sent et qu'on pense. Si le sujet est conscient de lui-même alors il sera conscient de ce qu'il fait, donc de lui-même. Cela implique que nous sommes toujours nous-mêmes, des êtres conscients de ce que nous sommes avec notre propre essence.Mais si, nous ne formons qu'une seule et même personne, pourquoi se justifier

Du point de vue logique, l'idée selon laquelle on pourrais ne pas être sois meme est contradictoire et a pour présupposé l'évidence de l'identité à soi. Je peux à chaque instant faire retour sur ma pensée ou saisir mon corps sur le mode de l'appartenance immédiate/ je peux me considérer moi meme en tout temps et en tout lieux. Mais l'experience confronte le sujet à la possibilté de différer de lui meme, c'est-a-dire de s'éprouver comme à l'exterieur de lui meme, par exemple, dans un sentiment inhabituellement

Peut-on ne pas être soi-même ? Analyse du sujet :  « Peut-on » : exprime ici la possibilité et non le droit, la légitimité. « ne pas être soi-même » : → a priori, c'est une proposition absurde : « Je suis moi », qu'est-ce ou  qui est-ce que je pourrais être d'autre ? Ä renvoie à une évidence : moi = moi Ä notion d'identité ● ● ● : Je me pense comme étant un (UNITE, simplicité) comme unique (UNICITE) comme étant le même à travers le temps (IPSEiTE) -> C'est cette évidence de

Sujet : Peut-on ne pas être soi-même ? Introduction : Peut-être convient-il de partir de l’évident paradoxe que constituerait le fait de ne pas être soi-même, c’est-à-dire de ne pas être ce ou celui que l’on est. Comment puis-je ne pas être ce ou celui que je suis ? Comment cela serait-il possible ? C’est une idée de prime abord absurde, irrationnelle et pour cause. Il y a, en effet, une contradiction patente, manifeste dans les termes. Cette proposition « Je ne suis pas moi-même » enfreint

Peut-on ne pas être soi-même ? page créée le 01/01/2003 Résumé: liens associés Signification des termes : Peut-on : possibilité au sens de capacité Soi-même : renvoie à la notion d’identité personnelle, et implique une réflexion sur soi qui fait apparaître ce que je suis, ie, mon essence ; seul un sujet pensant, conscient d’être, élabore l’idée du soi-même par laquelle il cherche à se définir (le soi-même renvoie à la conscience de soi) Etre : dans l’expression « être soi-même

De quelqu'un en colère, on peut dire qu'il est « hors de lui ». Cette expression si courante suppose pourtant quelque chose de fort problématique la possibilité de sortir de soi, de s'échapper. de s'absenter de soi-même. Comment pourrions-nous être autre chose que nous-mêmes ? Par définition, aucune chose ni aucun être, vivant ou inerte ne peut être autre chose que lui-même. I) L'homme ne peut pas être autre que soi-même A. L'homme a une conscience B. L'homme est responsable de ses actes