Peut-être

Nul ne peut échapper à la présence à soi qui est celle d’un être doué de conscience. Je dis « je » « moi » et je fais spontanément la distinction entre ce qui est moi et ce qui n’est pas moi. Il semble qu’il soit impossible, au sens de contraire aux lois générales de l’expérience, de ne pas être soi-même. Je ne peux pas être autre que le sujet de mes pensées, de mes actes et de mes états ; sujet s’apercevant continuellement, excepté lorsque la conscience étant abolie, « être soi-même » a cessé

Introduction Nul ne peut échapper à la présence à soi qui est celle d'un être doué de conscience. Je dis « je » « moi » et je fais spontanément la distinction entre ce qui est moi et ce qui n'est pas moi. Il semble qu'il soit impossible, au sens de contraire aux lois générales de l'expérience, de ne pas être soi-même. Je ne peux pas être autre que le sujet de mes pensées, de mes actes et de mes états ; sujet s'apercevant continuellement, excepté lorsque la conscience étant abolie, « être soi-même » a cessé

morale fasse l’objet d’un changement intérieur chez quelqu’un qui au premier abord n’a pas l’air changé. Mais peut-on vraiment ne pas être soi-même ? Pourquoi ? Et dans quelles conditions ? Est-il possible que nos actes ne soient pas voulus ? Et ce thème peut-il être une excuse dans certains cas ? D’une manière morale et psychologique, on pense souvent qu’il est impossible de ne pas être soi-même. Tout simplement parce que nous sommes ce que nous sommes et que si c’est inscrit dans nos gênes, il

Peut-on ne pas être soi-même? Problématique : un tel énoncé semble parfaitement étrange dans la mesure où il nous parait évident qu'à chaque instant nous somme nous-même avec nos qualités et nos travers, unique aux yeux des autres et aux nôtres propres. Nous disposons d'une identité que nous ne pouvons renier et qui d'ailleurs constitue la condition de possibilité de notre conscience de nous-mêmes ainsi que de la conscience du monde. Pourtant cette identité apparente semble voler en éclats dans

Dissertation Sujet : Peut-on être heureux malgré les privations ? Introduction Exposition: Si on demande aux hommes ce qui est leur but dans la vie, ils vont pratiquement tous répondre que de façon générale c’est d’être heureux. Si on continue et les demande s’ils se sentent heureux actuellement, la vaste majorité va hésiter : les uns vont se souvenir des moments passés, du « bon vieux temps » où tout était mieux qu’aujourd’hui. Les autres vont rêver du futur, des projets qui restent à réaliser

PHILOSOPHIEPeut-on ne pas être soi-même ? Nous ne pouvons être autre chose que soi-même, « être soi-même » comme existence est donné seulement aux êtres possédant une conscience. « Etre soi-même », cette expression commune peut paraître de prime abord évidente et sans ambiguïté. Pourtant en s’y attardant nous pouvons relever quelques interrogations autour de ce thème. Nous sommes le commanditaire de nos pensées. Nous décidons de tous les actes que nous faisons ; en ce sens nous sommes toujours

écrire un livre qui, à la fin, ne lui rapportera que 3 mois de salaire… Ou alors il peut arriver que la maison d’édition donne une avance à l’auteur sur l’argent qu’il touchera quand le livre sortira, on appelle cela « l’à-valoir ». Par ailleurs, le pourcentage que l’auteur touche sur son œuvre n’est pas universel, ce sont les maisons d’édition qui fixent les droits d’auteur, et comme nous pouvons le constater, il peut y’avoir de larges différences selon les enseignes. Plus la maison d’édition est

Peut-on être heureux sans être libre? Dans cette dissertation, je vais réfléchir sur le thème de la liberté. Dans notre société moderne, la liberté semble être la condition la plus importante de la vie et même la voie vers le bonheur. Alain Touraine dit: « De nos jours, le bonheur n’est-il que la liberté est de suivre son propre désir ou sa propre volonté? » Donc, Alain Touraine se pose la question si la liberté n’est la condition la plus importante pour le bonheur? Mais, qu’est-ce que c’est

changement, change aussi par rapport à l'ambiance où il est, par rapport à autrui. On peut donc se demander, peut-on être soi-même sans être eux? Pour répondre à cela, on verra d'abord le moi en communauté et puis l’essence du moi. Serai- je la même personne si mon cadre était différent? si les personnes qui m'entourent sont différentes? Si on est ce qu’on voit, ce qu’on entend, ce qu’on ressent, on ne peut pas être nous même sans les autres. Toutes ces expériences arrivent grâce aux autres, on voit

présupposés). Libre = liberté d'action, avoir le choix (donc aussi des responsabilités), être capable de décider pour soi-même (ne pas aller trop loin, au risque de se retrouver à traiter la question du libre-arbitre en intro).   L'énoncé suggère qu'il y a un lien entre ces deux modes de l'être, et qu'il est même plutôt mieux d'être libre pour être heureux, puisque c'est la possibilité d'être heureux sans être libre qui pose problème. De fait, la doxa lie les deux: la liberté est une condition du