Peut On Comparer Une Culture Et Juger Leur Valeur

le philosophe d’Outre-Rhin Emmanuel Kant (1724-1804) affirma dans sa Critique de la faculté de juger que " le beau est ce qui plaît sans concept. Cette ultime définition nous donne des enseignements précieux. En effet, elle suggère l’immédiateté de la compréhension et de l’admiration d’une œuvre d’art. Ainsi de toute évidence, la compréhension de l’art et la perception du beau exigent une mise en œuvre directe et spontanée de la sensibilité. Or la sensibilité est une notion très subjective, relative

Dissertation de philosophie le 23/10/10 Peut-on dire que la morale est relative ? Le mot morale vient du latin mores qui signifie mœurs. La morale est donc un ensemble de valeurs et de principes de conduite qui sont relatifs au bien et au mal, qu'une société donne et qui s'impose autant aux individus qu'à la collectivité. Relatif, quant à lui , du latin relatum qui veut dire rapporter, concerne quelque chose qui n'est ni absolu, ni indépendant, qui n'a de valeur que si il est en rapport avec autre

LA CULTURE OCCIDENTALE ET LA CULTURE CHINOISE Auteur : T.Aldino eddy INTRODUCTION : Le bon sens est la chose du monde la mieux partagée ; car cela témoigne la puissance de bien juger, et distinguer le vrai avec le faux, qu’on nomme le bon sens ou la raison, est naturellement égale en tous les hommes. Et ainsi que la diversité de nos opinions conduisent nos pensées par diverses voies, et nous amenons à vivre dans de différente civilisation. Un des plus célèbres philosophe chinois, Liang Shuming

animal fait du mal, mais il n’est pas mauvais pour autant. Il n’a pas conscience de ce qu’il fait, c’est-à-dire qu’il n’a pas la connaissance de sa propre réalité et ne peut ainsi la juger. La conscience est donc ce qui distingue l’homme de l’animal et lui permet de fonder une responsabilité morale. La vie en groupe a instauré ces valeurs qui ont imposé des normes sociales, des règles de conduite universelles, applicables à tous. Ainsi, les hommes, pour vivre ensemble, se sont obligés de suivre un comportement

c'est d'abord l'exploration de soi-même, l'excitation de se voir agir et réagir. C'est le signe que l'homme moderne a pris conscience du gâchis qu'il y aurait à rendre passive une vie déjà bien courte.". Par ailleurs, la traversée de la montagne a une valeur initiatique, c’est une épreuve préalable et une purification. Le but étant une progression spirituelle, une élévation et la recherche de la vérité. Il apparaît que l’Orient est centré sur la spiritualité, la sagesse, la vie «contemplative» qui s’opposent

ieJugement et critique Peut-on juger objectivement les pratiques culturelles? Transition Peut-on néanmoins concevoir une possibilité de jugement de valeur concernant les produits de la culture ? Les civilisations se caractérisent par des formes d’art, des pratiques et des traditions religieuses, soumises à une évolution plus ou moins lente déterminée soit par les innovations techniques, pour ce qui est des arts, ou par les bouleversements de mœurs et les renversements idéologiques, pour les

définit car c’est une entente entre deux individus. C’est pourquoi il présente de nombreuses failles : on ne peut pas toujours échanger ce que l’on veut, au bout d’un moment les gens ne pourraient plus se mettre d’accord sur la valeur d’un objet ou d’un service car la valeur des choses n’étant pas définie c’est un système très subjectif. Comment pourrait-on évaluer un objet ayant une valeur sentimentale ? De plus, certains biens peuvent s'altérer rapidement, ce qui pose des problèmes de conservation

Une oeuvre d'art est un objet spécifique qui, avant même de posséder une quelconque valeur esthétique (la "beauté") se définit comme symbolique et expressif, très différent en ce sens de l'objet naturel ou de l'objet technique. La beauté, que l’on attribue notamment aux œuvres (mais pas exclusivement) fait l'objet d'un jugement dit « esthétique » qui semble - a priori - demeurer personnel, surtout si on le compare au jugement « éthique » (portant sur le bien) ou au jugement « logique » (portant sur

ce qui est des bêtes, il ne peut y avoir le moindre soupçon d'erreur, ce qui doit être reconnu comme une forte confirmation ou plutôt comme une preuve invincible de mon système. Rien ne montre plus la force qu'a l'habitude de nous accoutumer à un phénomène que le fait que les hommes ne s'étonnent pas des opérations de leur propre raison, alors qu'en même temps, ils admirent l'instinct des animaux et trouvent de la difficulté à l'expliquer, uniquement parce qu'on ne peut le ramener exactement aux mêmes

grecs appellent la nature Est-ce que l’on peut mettre à part dans la nature ? Ou alors, faut il dire que l’homme est un être comme les autres, et qu’il faut donc le loger à la même enseigne ? Si l’homme est hors de la nature, il appartient donc à la nature. Culture : l’art, la philosophie, tout ce que l’homme a crée de lui-même, et qui ne revient pas à la nature. Donc l’homme vivrait hors de la nature, dans la culture. Nature →innée Culture →acquise Si on prend le sens n°2 → l’homme