Peut On Concevoir Un Bonheur Sans Plaisir

la métaphysique des mœurs, Deuxième Section, éd. Delagrave, p.156-157 [INTRODUCTION] [Thème:] Ce texte aborde la recherche philosophique (métaphysique) du principe de la moralité. [Thèse:] L’auteur soutient que le principe de la moralité ne peut pas être empiriquement établi. [Thèse adverse:] Il constate et explique l’échec de toutes les tentatives philosophiques précédentes qui ont vu « l’homme lié par son devoir à des lois » extérieures (positives). Ces tentatives ont été nécessairement

n’as aucune idée de ce qu’ils vivent réellement» * Le problème avec ce monde est que les personnes intelligentes sont pleines de doutes, tandis que les personnes stupides sont pleines de confiance» * Ton cœur sait des choses que ta tête ne peut expliquer» * Chaque homme a peur de quelque chose. C’est de cette façon que tu sais s’il t’aime. Il aura peur de te perdre» * Qui craint de souffrir souffre déjà de ce qu’il craint» * Les échecs finissent toujours par s’effacer. L’amour

exigeraient de sa part un sacrifice = un esprit religieux. (ex. le patriotisme de sacrifier sa vie ≈ une certaine religion). Il y a religion quand il y a une reconnaissance d’une certaine transcendance de la vie individuelle sensible. Cet au-delà peut exiger que la vie individuelle empirique lui soit sacrifiée. Non pas pour obtenir en retour une compensation, mais car cela nous dépasse. Toutefois le monothéisme a introduit dans l’esprit religieux une dimension particulière : la transcendance du

examen ne saurait enrichir au contraire de l'objet perçu dont je peux sans cesse découvrir de nouveaux aspects, en me déplaçant. II. La notion : le parcours - L'imagination reproductrice: comme faculté de représenter des objets en leur absence n'est peut-être que le souvenir de telle ou telle perspective, fixée dans sa pauvreté, transformation d'une perception en souvenir. Cette réduction toujours possible de la reproduction à la perception et à la mémoire laisse cependant l'essentiel de l'imagination

nécessités de la situation présente. Rétrocédant de la prémisse sensément attendue en 1941, i. e. la condamnation du national-socialisme, Léo Strauss entreprend de répondre aux deux questions suivantes : Qu'est-ce que le nihilisme ? Et dans quelle mesure peut-on dire que le nihilisme est un phénomène spécifiquement allemand ? Léo Strauss, qui fut jadis l'élève de Heidegger à l'Université de Marbourg, engage ici le pas qui rétrocède, - le pas qui rétrocède, non plus de la métaphysique, mais du national-socialisme

la vie familiale sous l’ancien régime). Autre source possible : la pièce de théâtre à dominante autobiographique de Montherlant (La ville dont le prince est un enfant jouée en 1951) qui suggère comment un lieu clos (un collège et internat religieux) peut être bouleversé par les exigences du désir et singulièrement la figure ambivalente de l’adolescent. Une version plus actuelle de cette idée est développée dans le film d’Oshima intitulé Tabou - Dans le détail : idée 1 selon laquelle la ville est pour

L’allégorie de la Caverne ................................................ 45 L’unicité du monde : sensible et intelligible .................. 49 L’Idée du Bien ................................................................ 53 La recherche du plaisir et la Justice ............................... 54 Liens et principe de l’ordre du monde ........................... 56 Indications de lecture .................................................... 58 Chapitre 3 : La nature humaine ...............

parole qu'on évite de prononcer toute seule, et qui peut même sembler choquante. J'ai été forcé d'en faire usage, mais l'austérité scientifique du langage me met, je pense, à l'abri de tout reproche à cet égard. ... Je connais un ou deux secrétaires de légation qui, à leur retour, pourront me rendre service. Jusque-là, que pourrais-je dire aux gens qui nient les faits que je 1 Mai 1826. 2 DE L'AMOUR raconte? Les prier de ne pas m'écouter. On peut reprocher de l'égotisme à la forme que j'ai adoptée

fois spatialement et temporellement. Ce premier trait propre à l'utopie est accentué par l'abondance qui caractérise par la contrée. 2. Un pays d'abondance La Bétique est une terre riche et propice aussi bien à l'agriculture qu'à l'élevage. On peut d'ailleurs remarquer la présence des quatre éléments, dont l'union harmonieuse est source de fertilité pour tout le pays. Ainsi, la région est irriguée par « le fleuve Bétis », le feu et l'air se modèrent mutuellement : « L'ardeur de l'été y est toujours

mettre en état de ne plaire de sa vie aux diseurs de fleurettes. » (acte II, scène 2) Le mariage invité à rire de l’enchainement mécanique et comique des mésaventures qui le frappent. est pour lui davantage une question de pouvoir que de désir. Il ne peut donc guère susciter la sympathie du spectateur, Angélique ou le jeu de la séduction Angélique est une jeune femme amoureuse de Clitandre, dont elle loue la galanterie et les manières élégantes. Pour retourner les situations en sa faveur. Elle maitrise