Peut On Concevoir Une Société Juste

de force à la fois visibles et invisibles : c’est ce qu’on appelle la « realpolitik ». Un politique ne semble pas chercher le vrai, mais seulement tenter d’avoir le dernier mot, ce qui est très différent. Toute concession à l’adversaire politique peut être vue dans cette perspective comme une reculade. En politique, il ne faut jamais perdre la face. Le politique est ainsi le lieu du persuader et non du convaincre, de la défense crispée d’intérêts particuliers et non de la recherche d’un dépassement

proclame la souveraineté de la nation et définit la liberté de chacun dans les limites de ce qui ne nuit pas à autrui, sûreté et propriété sont alors subordonnés. Il revient alors de s’interroger sur les fondements de ces droits de l’homme dont l’évidence peut d’abord nous aveugler. Il s’agit dès lors de s’interroger sur ce qui fait et fonde la légitimité des droits de l’homme. À quoi tient l’affirmation de leur universalité ? Quelle est la vision de l’homme et de l’humanité qui sous-tend ces droits et leur

ses amis, son entourage. De fait, nous agirons toujours selon notre prochain dans la recherche de notre bonheur. Voire même de la société, car cette dernière qui nous entoure, nous fais vivre et survivre. Nous agissons au gré de la société et la suivons notamment lors de la quête de notre propre bonheur ! Et ce afin de ne pas faire le mauvais choix. De ce fait, on peut se demander comment nous pouvons assumer notre bonheur personnel et celui de notre entourage. Dès lors est-il toujours aussi fort

créé bon, fait pour aimer et être aimé. Il a été créé pour avoir une relation parfaite avec Dieu, source de l'amour. Mais Jésus est venu révéler que, parce qu'un jour l'homme a choisi de vivre sans Dieu, le mal est entré en lui. Cette capacité à concevoir et à faire le mal, la Bible l'appelle le péché. Ainsi, l'homme, capable du meilleur (créé à l'image de Dieu), est devenu aussi capable du pire (le mal est en chacun de nous) : « C'est du cœur que viennent les mauvaises pensées, les meurtres, les

Réalisation | Andrew Niccol | Durée | 101 minutes (1h41) | Sortie | 1997 | Dans un monde futur, on peut choisir le code génétique des enfants. Gattaca est un centre d'études et de recherches spatiales pour des gens au patrimoine génétique impeccable. Dans cette société hautement technologique qui pratique l'eugénisme à grande échelle, les gamètes des parents sont triés et sélectionnés afin de concevoir des enfants ayant le moins de défauts et le plus d'avantages possibles. Dans les génériques, les

la cité et désigne tout ce qui est relatif à la vie de la cité, à la chose publique et au gouvernement, c’est-à-dire à l’exercice et à l’organisation du pouvoir dans une société organisée. De ces définitions apparaît le lien au collectif de l’économie et de la politique. On peut ainsi se demander quelle est la place de la société dans la définition des fins et des moyens de l’économie et de la politique. Ces fins et ces moyens ne sont-ils pas contradictoires ? S’il convient de distinguer la science

logique et une identité d’individu évoluant dans une société. De ce fait, nous observerons en quoi il y a un couplage entre l’attitude de raison et l’évolution dans une vie en société. Ensuite, nous montrerons en quoi l’Homme réalise sa promotion du genre humain dans la raison. Enfin, nous analyserons la manière avec laquelle l’Homme a su mettre à profit la raison pour se protéger. Depuis toujours, l’Homme évolue dans le cadre de sociétés politisées. Pour Aristote, l’Homme est un zoon politikon

LA JUSTICE : CITATIONS Œuvres hors programme : Platon (« L’anneau de Gygès », La République) : « Personne n’est juste volontairement, mais par contrainte, la justice n’étant pas un bien individuel, puisque celui qui se croit capable de commettre l’injustice la commet. » Cicéron (De officiis, II, 69) : « Du droit véritable, et de la justice parfaite, nous ne possédons point de modèle solide et exact ; nous n’en avons pour notre usage qu’une ombre, une image. » Alain (« De la

l’éducation Les professeurs sont prétentieux, tyranniques, les élèves ne sont pas libres mais punis et fouettés, il n’y a pas d’hygiène correcte, tout est sale et puant. 2) Rabelais (1494 – 1553) Œuvre à connaître : « Gargantua » : L’éducation/ La société Prologue : Explique le message de son livre qu’il compare aux silènes (= boîtes anodines gardant des choses précieuses) « Ne vous fiez pas aux apparences » exemple : l.14 à 22« […] tant laid il était de corps et ridicule en son maintien […] Mais

COMME MALÉDICTION Une tradition ancienne… La notion de travail montre combien la philosophie peut être influencée par l’état social où elle s’exerce. Si, chez les philosophes grecs, le travail est jugé indigne de l’homme véritable, c’est sans doute parce que seuls les esclaves en sont chargés. Lorsque Platon détermine les trois catégories (philosophes-dirigeants, soldats, artisans) de sa cité juste, il leur adjoint une population d’esclaves dont il précise seulement qu’ils ne sauraient être grecs