Peut On Concilier Liberté Et Déterminisme

Xanthippos croise dans l'Hellespont, il s'agit pour lui de couper la retraite de l'armée perse et de pousser les populations grecques à la révolte. Il s'agit pour les Athéniens d'occuper un espace politiquement et stratégiquement. Athènes veut la liberté des mers à son profit, elle construit son empire. Thucydide explore la prise de Sestos, c'est le point de départ d'une réalité : Athènes est pour la première fois en position d'hégémonie. A Sestos, de part leur nomos lié à la mer, Athènes devient

les évêques français aient le moins de rapport avec le pouvoir de Rome. Cela entraîna un conflit avec le Pape. En 1682, Bossuet précisera la position gallicane dans " la Déclaration des 4 articles ". Texte dans lequel il mettait en évidence les libertés de l’Eglise gallicane de France par rapport au Pape, et sur l’indépendance du pouvoir temporel. Le gallicanisme va dans le sens de l’absolutisme. Le roi veut le pouvoir absolu sur son Eglise en France. Il rejette la papauté dans les affaires internes

transmission d’une culture politique nationale, mais aboutit à la formation d’une identité partisane, résultant de l’existence d’une pluralité de cultures au sein de la société (cultures de classes, cultures locales). L’identité idéologique partisane peut donc se construire de façon conflictuelle du fait de cette pluralité de cultures. Cependant, si elle favorise une reproduction sociale des comportements et des attitudes politiques, elle n’élimine pas toutefois les possibilités d’adaptation ou de changement

Hans Jonas ou le conflit des temporalités (une interprétation du Principe Responsabilité) Introduction : Le Principe Responsbilité peut être lu comme mettant en place un certains nombres de temporalités en conflits. Nous en avons dénombré trois que nous souhaiterions mettre en place pour montrer ensuite les jeux de pouvoir qui se jouent entre elles. En effet, il est possible d’interpréter la cristallisation de la problématique du Principe Responsabilité comme reposant sur le conflit entre temporalité

dialectique est l'intelligence, la science des formes intelligibles, des Idées. Il est possible d'utiliser successivement les 3 définitions de la liberté ce qui permet de donner au mouvement du devoir une cohérence. I. L'ordre contraint la liberté naturelle, la fantaisie du désir, la violence de la force au service du désir. a) Le déterminisme s'impose par sa nécessité. b) La loi humaine commande à tous II. L'ordre est une des conditions de la libération a) On ne commande à la

l'initiation au Droit , la première mission du juriste est de définir les concepts qu'il utilise . Cela est essentiel. Ce qui singularise le juriste des autres disciplines c'est son souci du mot juste, exact. Car le jury sait que chaque mot, chaque concept peut renvoyer à une règle particulière = on ne doit pas se tromper de mot. La compétence demandée est celle de qualifier les choses de la manière la plus précise possible . On attend aussi cette qualité chez le juge. En effet il qualifie les faits du justiciable

« Le raisonnement stratégique part de l’acteur pour découvrir le système qui seul peut expliquer par ses contraintes les apparentes irrationalités du comportement de l’acteur ». Les deux chapitres concernés par cette analyse sont autour de l'organisation. Pour les auteurs, l'organisation est un construit social. L'acteur, même s'il évolue dans un univers de contrainte (l'organisation), garde une marge de liberté : c'est « un agent autonome qui est capable de calcul et de manipulation et qui s'adapte

place quelques-uns des caractères qui définissent la République «une forme de gouvernement dans laquelle le pouvoir et la puissance  ne sont pas détenus par un seul et dans lequel le chef de l’Etat n’est pas héréditaire ». 
Cette définition très large peut ainsi englober les Républiques de Gênes et de Venise. Elles connaissent des gouvernements issus de quelques  puissantes familles qui se cooptaient, l’ensemble des citoyens voyant ses pouvoirs de contrôle pratiquement confisqués au profit d’un petit

dans la façon dont les discours sont constitués et la manière dont ils produisent un effet de vérité. Il ne s'intéresse pas au sport, mais à la folie, à la sexualité... un ensemble de vérités sur lesquelles se sont établis des discours. Un discours peut avoir un effet de vérité (ex: religion). Il a étudié le phénomène du pouvoir. Il pose le problème d'un société qui va devenir centralisée. A partir de la fin du 18e siècle, cette idée qu'il y a un pouvoir central qui organise toute la société

phénomène sociologique, est toujours un construit social, qui existe et se transforme seulement si d’une part elle peut s’appuyer sur des jeux permettant d’intégrer les stratégies de ses participants et si d’autre part elle assure à ceux-ci leur autonomie d’agents libres et coopératifs. L’acteur est donc engagé dans un système d’action concret et doit "découvrir, avec la marge de liberté dont il dispose, sa véritable responsabilité" (p. 388). Comment donner du sens aux stratégies des acteurs - c’est-à-dire