Peut On Considerer La Sociabilité Comme Caractéristique Essentielle De L Homme

Chapitre L’histoire L’histoire comme reconstruction du passé Sources de l’historicité $2 L’histoire désigne à la fois la réalité historique, le devenir comme succession temporelle et la discipline historique. Le mot recouvre donc l’objet d’étude et l’étude elle-même. L’histoire en tant que discipline n’est jamais que la connaissance que l’on peut avoir de la réalité passée. Cette connaissance prétend être scientifique ? L’est-elle vraiment ? Et si oui, en

Stuart 43 Hawthorne (effet) (sociologie du travail et sociologie des organisations) 44 Hégémonie (selon Gramsci) 45 Les Héritiers (ouvrage de Pierre Bourdieu et Jean-Claude Passeron) 46 Herméneutique 46 Hexis corporelle (nom généralement considéré comme féminin) 46 Holisme 47 Homo œconomicus 48 Homo sociologicus intentionnel 48 Homogamie 48 Homophilie 48 Hovland Carl (psychologie des médias de masse, de la propagande...) 48 Hughes (Everett) 49 Hypodermique (modèle de la seringue/piqûre/aiguille)

DROIT (L2) Cours J. Hummel Introduction Section 1. La distinction droit positif / droit naturel Section 2. Le droit positif comme droit naturel objectivé TITRE I. LE DROIT DES ANCIENS Chapitre I. La fondation aristotélicienne du droit et son héritage romain Section 1. Platon et l'idéal de justice Section 2. Aristote et le droit comme mesure du partage des biens Section 3. La fondation romaine de l'art juridique Chapitre II. La philosophie chrétienne du droit Section

d’une représentation commune de la justice qui peut certes être démentie par les faits ms qui donne un sens commun à l’action des hommes.   Dans sa doctrine du droit, Kant, en 1791, écrit que « le droit est l’ensemble des conditions sous lesquelles la volonté individuelle de l’un peut s’unir et s’associer à la volonté individuelle de l’autre conformément à une loi universelle de liberté. » Cette définition témoigne d’une des raisons d’être essentielle du droit fondée et garantie l’intersubjectivité

I- CADRE THEORIQUE : L’imaginaire comme ressource à l’innovation : 1- L’imaginaire comme ressource du réel 1.1-Vers une réconciliation du binôme imaginaire- réel Si aujourd’hui, l’imaginaire est consacré comme un opérateur d’inventivité et de créativité, doté d’une épaisseur qui en fait souvent un facteur d’explication sous-jacent pour expliquer l’innovation technique et sa diffusion, cet engouement pour l'imaginaire n'a pas toujours existé. En nous appuyant sur les travaux de

La culture. AXE 1 : Nature et Culture, les frontières de l’humain en question. Travail à partir de trois sujets : objectif est de faire comprendre ce qu’est un problème et montrer comment s’y prendre pour construire un problème. - Peut-on établir une frontière entre l’homme et la nature ? Phase 1 : Problématisation, c'est-à-dire construction d’un problème philosophique : trouver le noyau du débat, quelles sont les alternatives concurrentes ? Il y a problème lorsque des thèses opposées

dont sont victimes les jeunes, Handicaps et discriminations. 18 critères de discriminations selon la HALDE : à voir Nous travaillerons aussi sur le concept de l'identité culturelle et des phénomènes d’acculturation, d’ethnocentrisme1 pour s'en servir comme éclairage dans les pratiques professionnelles à la fois avec des usagers proches ou éloignés culturellement. Même chez les éloignés, il y a des pratiques à distinguer par exemple chez les africains : Sahélien région désertique, musulman, animistes

conduisent à la crise de 1789 et à la convocation des États généraux. Le philosophe éclairé. Dans l’esprit des Lumières, le philosophe est un homme qui s’engage et propose des solutions pour réformer le système politique, car la réflexion critique permet de libérer l’homme de croyances reposant sur l’autorité ou la coutume. La tyrannie est ainsi pensée comme indissociable de l’ignorance. Les Lumières n’ont pas de modèle. C’est ainsi qu’ Emmanuel Kant les définit : Qu’est-ce que les Lumières ? La sortie

présentaient le travail domestique des femmes comme une « vertu » et donc comme une attribution par « nature ». Au-delà de son caractère naturel, le travail domestique est la plupart du temps invisible, tout d'abord parce-que c'est une tâche non rémunérée à la destination des familles, il est donc du ressort de la gratuité. De plus, c'est une activité qui n'est pas entièrement définie à tel point qu'on pourrait se demander ce qu'est le ménage ? Une partie essentielle est d'autant plus invisible car elle

Quelque part, on va considérer que la personne était vue comme un problème à traiter et par conséquent il faut modifier le problème et donc modifier la personne. L’intervention individuelle ne peut s’inscrire dans une telle vision réductionniste. Une autre vision de l’intervention individuelle consisterait à comprendre la personne cliente dans son entourage (dans le 1e cas, on avait la personne = prob à traiter→ insuffisant) Dans le 1e cas, la personne est considéré comme un objet passif (terme