Peut On Critiquer La Démocratie

philosophie critique de l’école de Francfort a mené avec brio, et beaucoup d’écho en France, le travail d’exploration des enjeux politiques et sociaux de la modernité – philosophie de la reconnaissance, démocratie communicationnelle, etc. – en s’inspirant plutôt des travaux de sociologie historique du capitalisme, de sociologie du travail, de psychologie de la souffrance sociale et d’études politiques des mouvements sociaux, il n’est pas interdit de penser que ce même travail « critique », s’intéressant

Commentaire du règlement 211/2011 du 16 février 2011 relatif à l’initiative citoyenne européenne Article 2 du traité sur l’Union européenne : « L'Union est fondée sur les valeurs de respect de la dignité humaine, de liberté, de démocratie… ». C’est dans le souci d’assurer l’effectivité de cette valeur démocratique que le Traité de Lisbonne a institué le droit d’initiative aux citoyens européens dans un article 11 alinéa 4 du traité sur l’Union européenne qui dispose que « Des citoyens de l’union

Citoyenneté et démocratie à Athènes (Ve - IVe siècle avant J.-C.) C'est à la fin du vie siècle avant J.-C. que la cité d'Athènes devient une démocratie, une nouvelle forme de régime politique. Les citoyens athéniens (en grec le « démos » signifie le peuple, le corps des citoyens) ont le pouvoir (« cratos ») et sont au cœur des institutions et de l'administration de ce petit État. Pourtant, le fonctionnement de cette démocratie fait l'objet de beaucoup de débats au sein de la cité et il faut attendre

Citoyenneté et démocratie à Athènes (ve - ive siècle avant J.-C.) C'est à la fin du vie siècle avant J.-C. que la cité d'Athènes devient une démocratie, une nouvelle forme de régime politique. Les citoyens athéniens (en grec le « démos » signifie le peuple, le corps des citoyens) ont le pouvoir (« cratos ») et sont au cœur des institutions et de l'administration de ce petit État. Pourtant, le fonctionnement de cette démocratie fait l'objet de beaucoup de débats au sein de la cité et il faut attendre

• La santé d’une démocratie découle de la qualité de la formation de tous ses citoyen.ne.s (pas seulement à des compétences spécifiques) ni à un groupe particulier. Le problème identifié par Platon est bon mais sa solution ne l’est pas. Il faudrait faire en sorte que la population fasse des choix réfléchis (Démocratie délibérative). Kenneth Taylor (1954-2019)  : Tant que les philosophes ne seront

ainsi que pour l’analyse critique d’un texte, de même que les indications pour les groupes de discussion et la préparation des examens. Les étudiants qui ont des questions à ce sujet sont toujours les bienvenus pour les poser en classe ou au bureau de la professeure, durant les heures de bureau indiquées à la première page du plan de cours. Voici les modalités d’évaluation du cours et leur pondération: Groupes de discussion………………………………………. 20% Analyse critique d’un texte………………………………….

2012 « Penser le politique » dispensé par Catherine Xhardez Fiche de lecture critique : « Exporter la démocratie ? » Guy Hermet Année académique 2012-2013 1 1. Introduction Dans le cadre du séminaire de « Penser le politique » dispensé par Catherine Xhardez, il nous est demandé de fournir une fiche de lecture critique d'un livre de notre choix. Personnellement, j'ai choisi « Exporter la démocratie ? » de Guy Hermet. Avant de commencer le travail, une brève présentation de l'auteur

de leur forme, ont tous ceci en commun qu’ils reposent sur la moderne bourgeoisie[…] » Le marxisme trouve son origine dans Marx. Sur la question du pouvoir, l’analyse de Marx est indissociable de celle de l’Etat : l’Etat n’a aucune autonomie, on peut parler d’une confusion entre le pouvoir politique et le pouvoir économique. Dans ce sens, l’Etat n’est ni plus ni moins qu’un instrument de la domination économique, au service de la classe sociale qui domine (la bourgeoisie). L’Etat permet à la bourgeoisie

| | | |Démocratie et pouvoir | |travaux dirigés

 Éloge de la démocratie athénienne : l'oraison funèbre prononcée par                                         Périclès (431/430 av J-C ) Éloge de la démocratie athénienne : l'oraison funèbre prononcée par Périclès (431/430 av J-C ) Ce document est un éloge funèbre, soit un discours prononcé en l'honneur d'une ou plusieurs personnes mortes, en l'occurrence celui ci est prononcé par Périclès en l'honneur des soldats athéniens mort durant la guerre du Péloponnèse qui vient de débuter et qui