Peut On Critiquer La Démocratie

trouve-t-il son origine dans la démocratie ? Poser crûment la question du lien entre totalitarisme et démocratie heurte le sens commun, tant les termes paraissent antagonistes. Dans le langage courant, le terme « démocratie » est en effet devenu synonyme de régime de libertés. A titre d’exemple, lorsqu’on parle des révoltes en Tunisie et en Egypte, on retient que leur population aspire à la liberté, donc à la démocratie. Dans ce contexte, la question de la relation entre démocraties et totalitarismes ne

citoyens a des devoirs écrits et obligatoires envers la société, mais ils n’y a pas que ceux là, d’autres devoirs non obligatoires, tout de même important, sont accomplis par les citoyens. Tel que l’esprit critique par exemple. On peut alors se poser la question : Est-ce que l’esprit critique est un devoir de citoyen ? En d’autres mots, est-ce que chaque citoyen se doit d’examiner une donnée avant d’établir la validité de celle-ci, s’interroger pour faire plus simple. Ce devoir à alors son importance

Microsoft Word - chapitre 1 democratie directe representative coursChapitre 1 : Penser la démocratie : démocratie directe et représentative. Introduction : Aux origines d’une notion qui a plus de valeur que de sens. Le système démocratique, comme son étymologie l'indique ("dêmos" le peuple, "kratos" le pouvoir), repose sur le fait que le pouvoir appartienne au peuple. Pour Abraham Lincoln la démocratie se définit comme « le gouvernement du peuple, par le peuple, pour le peuple. » Cette définition

2 Typologie des démocraties · 2.1 Démocratie directe · 2.2 Démocratie indirecte ou représentative · 2.2.1 Régime parlementaire · 2.2.2 Régime présidentiel · 2.2.3 Régime semi-présidentiel ou régime mixte · 2.2.4 Régime d'Assemblée · 2.2.5 Démocratie libérale · 2.2.6 Démocratie sociale 2.2.7 Citoyenneté et droit de vote · 2.3 Démocratie par tirage au sort · 2.4 Systèmes mixtes · 2.4.1 Démocratie semi-directe 2.4.2 Démocratie participative · 2.5 Notions voisines 3 Histoire

tous ». • Pour palier à cela, assurer la paix, les hommes passent un pacte et donne leur pouvoir d’utiliser la force à un tiers : l’Etat. L’Etat devient ainsi garant de la paix sociale. III. Légitimité de l’Etat • A quelles conditions peut-on dire qu’un Etat et légitime ou non ? a) Les fins d’intérêt général • L’Etat vise nécessairement l’intérêt général puisqu’il a été mis en place par la communauté. Les lois qu’il émet ont donc nécessairement pour fin l’intérêt général

rôle fondamentale dans la constitution d'une mémoire collective. L'union d'une société tient autant à la puissance rationnelle du logiciel politique qui est le sien qu'à l'unité et à la cohérence des individus qui en sont les membres. Dès lors, on peut s'interroger sur les critères qui permettent de distinguer la mémoire de l'Histoire. Comment une nation produit-elle son roman national ? L'Histoire est-elle instrumentalisée au nom d’intérêt partisan ? Qu'est ce qui soude une nation ? La mise

Séance 6 : La démocratie Démocratie = Un régime de modèle d’organisation politique. Le peuple est le fondement. Plusieurs moyens d’expression partie politique suffrage universel etc.…. Régime qui fonctionne dans le respect des droits et des libertés individuelles. Chaque citoyen ne peut s’exprimer. Respect des droits de l’homme = valeurs démocratique. Elle se distingue de d’autre régime politique : -Dictature/ despotisme : Pouvoir aux mains d’une personne. -Oligarchie : Pouvoir d’appartenir à

PLAN I- La démocratie : de la prévention à la résolution des conflits A- Les facteurs explicatifs 1-les facteurs normatifs/culturels 2-les facteurs structurels/institutionnels B- la démocratie : l’idée d’une conciliation naturelle au pacifisme et à la résolution des conflits. 1-la paix est-elle inhérente à la démocratie ? 2-la démocratie comme mécanisme de résolution des conflits II- les critiques ou restrictions de la théorie de la paix démocratique A- Critiques sur le plan doctrinaire

serait un État démocratique. Le peuple, je le répète, dans un pays qui n’est pas une démocratie (et la France ne saurait l’être), le peuple ne peut parler, ne peut agir que par ses représentants. » Ce texte extrait de l'ouvrage « Droit constitutionnel » datant de 2003 à pour auteur Bernard Chantebout, professeur de droit public à l'Université Paris V. Il a pour thème, sous couvert d'une définition du terme, la critique du « système représentatif ». La thèse de l'auteur est qu'un système représentatif

d’éclairer les enjeux pédagogiques de cette préoccupation. Non seulement la formation critique du citoyen est-elle posée par les philosophes comme une structure essentielle à la vitalité et l’équilibre politique d’une société mais elle se retrouve, bien souvent, au centre de leur projet philosophique. En adoptant une approche historico-critique, je souhaite ainsi développer l’idée que la formation de la pensée critique, par- 12 Encounters/Encuentros/Rencontres delà toute acquisition de compétence