Peut On Critiquer Une Morale établie

de tous les jours. Ainsi, nous montrerons tout d'abord que l'apologue affiche une visée morale, puis nous verrons qu'il parle à l'homme, pour enfin établir qu'il livre de multiples leçons. I- Une visée morale affichée A. L'apologue donne une leçon de façon explicite Le récit dans l'apologue n'est jamais gratuit : il a pour fonction de donner une leçon au lecteur. Cette leçon est énoncée dans la morale, qui ouvre ou ferme la fable. Ex: "Le loup et l'agneau" de La Fontaine ("La raison du plus

confondus, il est « juge et partie ». Cette difficulté centrale rend impérative une recherche exigeante de l'objectivité si cette connaissance doit être de quelque conséquence. La connaissance de soi sollicite la rectitude de la pensée, l'esprit critique et une certaine considération pour le « regard » extérieur des autres. Par sa nature subjective, elle sollicite pour se consolider les exigences métacognitives et en retour, le gain de lucidité sur les caractéristiques personnelles rend possible

droit se réfère à une norme morale ou à une norme sociale. C'est ce qui est permis, autorisé par la conscience ou par les règlements en vigueur, c'est ce qui est licite ; mais c'est aussi ce qui est exigible par ces mêmes instances. Le droit s'oppose ainsi au simple fait, au réel, comme le légitime à l'illégitime. Or, ce qui peut être, ou ce qui doit être légitimement, suppose précisément l'instauration d'un ordre du droit, que ce soit celui que vise la conscience morale ou celui qu'établit la société

Ek-sistere, chez Sartre, signifie se projeter hors de soi. L’homme existe en ce qu’il n’est rien de défini, il devient ce qu’il a décidé d’être. La notion même de “nature humaine” est absurde, puisque cela confère à l’homme une essence à laquelle l’homme ne peut pas s’arracher (seuls les objets ont une nature, une fonction déterminée, tel l’exemple du coupe-papier utilisé par Sartre dans la conférence) Le monde n’est jamais que le miroir de ma liberté. “Etre condamné à être libre, cela signifie qu’on

l’Exposition de 1855 où il critique catégoriquement les 2 toiles exposées. Le problème se pose donc pour les auteurs d’introduire un propos péjoratif alors qu’ils viennent d’établir l’éloge au chapitre précédant. Ce texte est donc introduit pour retourner la critique contre le patriarche de l’éreintement classique lui même mais aussi pour dénoncer l’opinion commune sur l’art moderne à l’époque. Ainsi nous pouvons nous demander : Comment les auteurs retournent-ils la critique contre le patriarche auteur

pouvoir et l'ordre établi. Rousseau ne partage pas leur opinion : il parle de "discours insinuants" c'est-à-dire trompeurs. Définition des concepts clés : * ordre civil * institution publiques * droit * morale * paix * justice L'ordre civil, la société au sens du XVIIIe siècle ( l'État comme pouvoir institutionnel), serait la condition de possibilité du droit, de la morale et, par voie de conséquence, du bonheur. Le droit et la morale définissent, au niveau

Notre rapport au monde ne peut-il être que technique ? Examen du problème: Lorsqu'on dit que quelqu'un agit de manière technique, il agit selon un procédé qui assure la réussite de ce qu'il entreprend. En effet, un pianiste qui bute sur un passage difficile manque de technique, un édifice fragile n'a pas été réussi d'un point de vue technique. On a le sentiment que le progrès de l'humanité se mesure aux progrès de ses performances et de ses réalisations techniques. Pour autant, il ne semble

un commentaire composé en trois parties, il faudra faire une transition entre la première et la deuxième partie puis une autre transition entre la deuxième et la troisième partie. C'est-à-dire ? A quoi ça ressemble ? Visuellement, la transition peut prendre plusieurs formes. Soit c'est un tout petit paragraphe qui apparaît entre les blocs des parties développées du commentaire composé. On saute deux lignes avant et deux lignes après. Soit on place cette transition à la fin de la partie qui vient

s'inscrit dans la tradition des théories du pacte (Grotius, Hobbes et Locke), mais la renouvelle par sa radicalité, qui lui permet de critiquer ses prédécesseurs : refus de tout autre pacte que celui qui fait du peuple un peuple, distinctions rigoureuse entre souveraineté et gouvernement, réorganisation de la souveraineté autour de la volonté générale, indestructible et qui ne peut errer. Le Contrat social articule l'héritage de deux formes de pensée jusque-là séparées : l'Ecole du "droit naturel moderne

B - Démocratie ou république ? PARTIE III : Critiques et pratiques contemporaines A - Démocratie et représentation B - Démocratie et différences C - La démocratie contre le pouvoir Introduction Il y a 2 grdes perspectives de problématisation de la démocratie : • en tant qu'argument/concept (Rancière) • en tant que moyen permettant d'établir la paix sociale (Rousseau) Ces deux acceptations rencontrent des critiques. La démocratie est le concept le plus problématique