Peut On Dire Qu Il Existe Des Peuples Civilisés Et D Autre Pas

compte dix-sept. Le mot « nature » a deux sens principaux : soit la nature désigne l'ensemble de ce qui existe avant que l'homme n'y ait mis sa marque. Le naturel c'est alors le contraire de l'artificiel. Dans un deuxième sens le mot « nature » désigne l'essence d'une chose, sa définition, ce sans quoi la chose ne serait pas ce qu'elle est. Le terme « nature » est un terme valorisé. On a coutume de dire qu'il faut respecter la nature. Souvent le terme nature est employé pour servir de caution à ce que

l’édition Laphomic, Alger 1985 de l’œuvre. "le cheptel de crânes rasés" (18)3 ,"...escorté d’une meute de civilisés"(187) "des lois conçues à mon exacte pointure" (196). 8L’illusion littéraire confirme un espace métaphorique dans l’univers romanesque. Ainsi à travers ces exemples, il se profile un espace constitué de trois sphères : celle du "cheptel", celle des intermédiaires "civilisés" et serviles et celle des décréteurs arrogants et au service desquels existent les lois. Les uns décident

le Gouvernement sont des organes de l’état ou des institutions. * les compétences, les pouvoirs et les relations que ces institutions entretiennent entre elles. Les acteurs de la Constitution : * Le parlement = les représentants du peuple, de la nation et le gouvernement = les exécutifs = acteurs principaux * Le Juge Constitutionnel : il occupe une place importante dans la constitution parce qu’il doit l’interpréter et sanctionner les violations de la constitution, il faut de

Il explique dans ce livre les origines de la morale.    Les croyances morales sont d'abord l'objet d'une transmission, et d'une éducation morale qui  se fait à travers les différentes institutions sociales, surtout au sein de la famille et de l'école.  Toutefois on peut penser cette notion d'éducation, non seulement comme éducation de  l'individu, mais aussi comme éducation de l'humanité dans son ensemble, comme processus  historique qui fait progressivement des individus des sujets moraux.  Nous sommes alors conduits à faire

consiste à articuler des sons afin de faire entendre quelque chose à quelqu’un. La parole est une opération de signification et de communication. Elle suppose la fonction symbolique par laquelle l’homme médiatise son rapport au réel par des signes c’est-à-dire transpose son monde visible et invisible en un monde de significations. La parole est production de sens, elle est l’expression de la pensée dans l’énigmatique pouvoir qui est le sien : celui de s’approprier symboliquement le réel. Lorsqu’elle n’est

c’est-à-dire qu’il n’est pas cultivé puisque la culture s’acquiert, d’ailleurs le mot même « nature » vient du latin natura de nascere qui signifie naître. Puis lorsqu’il grandit il est éduqué, il reçoit les apprentissages que lui offrent sa culture, il apprend l’histoire de sa communauté, et apprend au sein de sa culture ce que le monde lui offre et ce qu’il est. Il est donc imprégné de sa culture, puisqu’il est élevé à l’intérieur de celle-ci, pour regarder ce qui l’entoure. Ainsi, on peut comparer

considère que certaines races sont intrinsèquement supérieures à d'autres2. Cette idéologie peut entraîner une attitude d'hostilité ou de sympathie systématique à l'égard d'une catégorie déterminée de personnes. L'hostilité va générer chez la victime de la stigmatisation et de la discrimination qui à son tour va entraîner une auto-stigmatisation et une auto-discrimination proportionnelle3. Cette hostilité envers une autre appartenance culturelle et ethnique se traduit par des formes de xénophobie ou d'ethnocentrisme

aurait pour objet les relations qu'on entretient avec la divinité, elle signifierait attache ou dépendance. Une autre origine est plus probable, signalée par Cicéron. Religio se tire de legere, cueillir, ramasser, ou de religere, recueillir, recollecter. Toutefois ce dernier verbe, attesté seulement par un participe, est une restitution. D'après le linguiste Émile Benveniste, il voulait dire : revenir sur ce qu'on fait, ressaisir par la pensée ou la réflexion, redoubler d'attention et d'application

au MA orbite autour ces 3 pôles : Loi, Raison, Sentiment (affect). Que la foi se trouve au centre de la Religion, ce n’est qu’une idée qui apparaît à la fin de cette période. Nous allons, donc faire une sorte de « généalogie » de la foi, c’est-à-dire, nous allons explorer comment apparaît-elle comme conviction personnelle. Ces problèmes se mettent en place au XIIè (jusqu’au XIV) : comment les intellectuels médiévaux, des praticiens, des spécialistes de la religion ont pensé, eux, la religion

qu'en disent les livres sacrés: c'est, selon lui, la société qui le déprave. Rousseau, par sa conception du mal, est-il moderne ou anti-moderne? Dans une première partie, nous verrons que Rousseau peut être considéré comme un philosophe anti-moderne car selon lui, ce sont le fer et le blé qui ont civilisé les hommes et perdu le genre humain. Dans une seconde partie, nous montrerons que Rousseau est moderne en tant qu'il ne rapporte plus l'origine du mal au péché originel mais simplement au passage