Peut On Dire Qu Une Civilisation Qu Elle Est Supérieure à Une Autre

certaines pratiques que nous jugeons parfois inhumaines. En effet, dire que toutes les sociétés se valent revient à légitimer des actes que nous pouvons considérer comme inhumains tels que la barbarie ou l'excision, et des régimes politiques violents ou des dictatures. Ainsi, si toutes les sociétés et leurs pratiques se valent, nous pouvons donc en déduire que la dictature du nazisme et toutes les violences qui ont eu lieux durant cette période, a la même valeur que notre société, et nous légitimerons les

des caractéristiques sociales, économiques… inventées par les hommes et propres à un groupe humain. C’est pourquoi on peut ici parler de plusieurs cultures et non d’une seule, ce qui nous amène à nous demander si toutes les cultures ont la même valeur ? Si c’est le cas, sur quoi cette égalité se fonde-t-elle ? Peut-on réellement comparer des cultures différentes ? Et avant tout, peut-on porter un jugement sur une autre culture que la sienne ? C’est ce que nous allons voir en étudiant les différents

Fiche de lecture : La civilisation des mœurs de Norbert Elias Première partie : La civilisation des mœurs est une étude sociologique et historique de l'évolution des mœurs et des codes de conduite sociale dans la société occidentale depuis le Moyen Age jusqu'à l’époque contemporaine. A travers plusieurs études approfondies de nombreux documents d'époque sur les mœurs anciennes, Norbert Elias nous donne une vision claire de ce qu'il nomme le « processus de civilisation ». Il passe de l’analyse

appartenance cul¬turelle. Problématique Peut-on, et de quel droit, passer par-dessus l'apparte¬nance culturelle, et la différence des normes en vigueur dans chaque culture, pour établir des valeurs valables uni¬versellement pour tout individu? D'où sortiraient-elles,- sinon encore d'une culture particulière ? N'y a-t-il pas là une contradiction insurmontable? L'ethnologie a d'autre part remis en cause l'idée qu'une civilisation puisse avoir plus de valeur qu'une autre, et prône le relativisme culturel

Norbert, La civilisation des mœurs, 1969 Introduction : L’étude des mœurs en elle-même apparaît parfois comme quelque chose d’assez futile et léger. Mais pour Norbert Elias, c’est l’étude de ces aspects de la société qui permet de rendre compte du lent et progressif processus de civilisation. La civilisation des mœurs est publié en 1939, en 1973 en français, et c’est le premier tome de l’œuvre de Norbert Elias, intitulé le Procès de civilisation. Norbert Elias allemand, il est né en 1897 à Breslau,

Les divers sens du mot culture peuvent-ils être ramenés à l'unité ? Les objets culturels 1. Nature/culture - En quel sens peut-on dire que l'homme n'est pas un être naturel ? - La féminité est-elle un artifice de la culture ou une différenciation naturelle ? - La propriété est-elle un fait de nature ou un fait de culture ? - La culture se contente-t-elle seulement de compléter la nature, ou se substitue-t-elle à elle ? a. L'état de nature b. Les origines animales de la culture

avons souvent tendance à rejeter en dehors de l’humanité pleinement cultivée les hommes ayant une autre culture que la nôtre. En effet, considérant d’autres cultures, certaines d’entre elles nous semblent archaïques, inférieures. C’est pour cette raison, du reste, que nous les qualifions de sauvages et de barbares. Néanmoins, certains diront que ces considérations sont frappées d’une illusion ethnocentriste et affirmeront qu’aucune culture n’est supérieure ou inférieure à une autre, n’est meilleure ou

LOUIS DUMONT Homo hierarchicus et homo aqualis, holisme et individualisme Pendant quelque vingt ans j'ai été occupé à appliquer les méthodes de l'an­thropologie sociale à l'étude d'une société de type complexe, liée à l'une des grandes civilisations du monde, la société de l'Inde ou, pour la dénommer d'après le trait principal de sa morphologie, la société des castes. Or il se trouve que cette société apparaît, au point de vue des valeurs, en contraste frappant avec le type moderne de société

différentes selon les sociétés. Ces dernières ont donc des intérêts et des pratiques différentes qui ont généré et générent encore des affrontements et des conflits. On peut alors parler de «chocs des sociétés». Ces sociétés ne sont-elles pourtant menés qu'à cela? Nous verrons dans un premier temps que découvrir une société étrangère à la notre provoque des conflits car on ne la connaît pas et on ne la comprend pas. Nous verrons ensuite que les différentes sociétés qui composent le monde son génératrices

Norbert Elias, La civilisation des Mœurs, 1973, Presse Pocket Norbert Elias, né en 1897 et mort en 1990, est un sociologue allemand . Face à une dépression nerveuse, il va être jugé inadapté pour aller à la guerre 14-18 et va alors entreprendre dès 1918 des études de philosophie et de médecine. Il va alors se former à la sociologie. A cette époque la psychanalyse freudienne domine et Norbert Elias va en devenir le disciple en 1930 et devient l’assistant de Karl Mannheim à l’institut für Sozialforschung